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Le "qui?" de l'identité narrative chez Paul Ricoeur

Marjolaine Deschênes
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Marjolaine Deschênes

Résumé de la communication

Pour qu’une application herméneutique de l’identité narrative soit possible dans le domaine des études littéraires, il faut élucider une question qui risque d’emblée d’annuler l’efficacité de ce concept, légué par Ricœur. Cette question concerne le flou identitaire de l’identité narrative. À qui renvoie cette identité? Nous verrons que chez Ricœur, l’identité narrative est en premier lieu celle du personnage d’un récit et se développe corrélativement à l’identité du récit. En ce sens, elle est d’abord une « variation imaginative », une médiation. Mais elle est aussi « la sorte d’identité à laquelle un être humain accède grâce à la médiation de la fonction narrative » (Ricœur, ''L’identité narrative'', 1988). Nous essaierons de voir, d’une part, comment l’identité narrative peut à la fois être celle du personnage, du récit et du lecteur, par les jeux dialectiques qui l’animent. Nous tenterons ensuite de voir comment Ricœur procède pour faire glisser l’application herméneutique de sa théorie du plan individuel au plan collectif. Il postule en effet que « [...] la constitution de l’identité narrative, soit d’une personne individuelle, soit d’une communauté historique, est le lieu [...] de [...] fusion entre histoire et fiction. » (Ricœur, 1988). Nous conclurons en posant que les histoires littéraires peuvent, au même titre que l’histoire, participer à la constitution de l’identité narrative des personnes et d’une certaine communauté (lisante) contemporaine.

Contexte

Section :
L'Énoncé de politique des trois Conseils nouvelle version : application au contexte québécois
news icon Domaine de la communication :
L'Énoncé de politique des trois Conseils nouvelle version : application au contexte québécois
section icon Date : 5 mai 2008
host icon Hôte : Institut national de la recherche scientifique

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