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La conception du bonheur dans la République de Platon

Xavier Camus
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Xavier Camus

Résumé de la communication

Dans l’"Éthique à Nicomaque" d’Aristote, deux doctrines du bonheur semblent s'affronter : celle des premiers livres, qui prône la pratique des vertus et la rationalité, puis celle du livre X, qui soutient que seul la contemplation peut nous garantir un bonheur réel. Ma thèse est que cette dualité de la vie philosophique peut être retrouvée dans la "République" de Platon, où Aristote aurait puisé les fondements de sa doctrine eudémo-niste. D’une part, la "République" s’accorde avec le livre X de l’"Éthique à Nicomaque" en ce qu’elle privilégie l’exercice contempla-tif : elle défend une conception de la justice fondée sur la sagesse des gardiens de la cité, qui ont accès à un bonheur authentique malgré le fait qu’on les prive des plaisirs habitu-ellement reliés à leur position de dominance (Rép. IV : 420b). D’autre part, on apprend au livre IX que seul le « juste » est véritable-ment heureux, sa justice étant assurée par la sagesse. La "République" concilie la pratique des vertus et la sagesse contemplative, en les hiérarchisant. On peut donc retrouver chez Platon une hiérarchisation des vertus en fonction du bien suprême, la sagesse. Le sage s’avère être à la fois un modèle parfait de savoir et de vertu. Le platonisme permet donc de mieux comprendre l’origine de la position duelle aristotélicienne.

Contexte

Section :
L'Énoncé de politique des trois Conseils nouvelle version : application au contexte québécois
news icon Domaine de la communication :
L'Énoncé de politique des trois Conseils nouvelle version : application au contexte québécois
section icon Date : 8 mai 2008
host icon Hôte : Institut national de la recherche scientifique

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Thème du communication :

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