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Résumé de la communication
Notre exposé portera sur la critique faite par Lévinas à l'égard de l'être-vers-la-mort de Heidegger, principalement à partir de l'un de ses deux derniers cours donnés à la Sorbonne durant l'année 1975-76, ''La mort et le temps'', pour la raison que Lévinas ne s'est jamais attardé aussi longuement sur ces deux notions que dans ce cours. Aussi, nous ne manquerons pas de nous servir des notions développées dans ses deux oeuvres majeures que sont ''Totalité et infini'' et ''Autrement qu'être ou au-delà de l'essence'', du fait que c'est en bonne partie à partir d'elles qu'est analysée la mort dans le cours qui nous concerne. Plus précisément, il s'agira de montrer : -en premier lieu, comment selon Lévinas la mort n'est pas comme le pense Heidegger une relation ontologique avec le néant (l'être), mais une relation tout d'abord éthique, la mort première c'est la mort de l'autre; -en second lieu, comment la mort n'est pas ce qui permet de saisir le ''Dasein'' comme totalité, mais plutôt ce qui vient justement briser la totalité pour ouvrir à l'extériorité telle que le fait le visage; -et enfin, comment l'affectivité par rapport à la mort n'est pas réductible à l'angoisse en tant que visée intentionnelle du néant (l'être), mais purement émotionnelle, inquiétude dans l'inconnu, inquiétude sans repos et sans appui (pas l'être comme appui), inquiétude qui est, en fait, sans intentionnalité, car c'est elle qui est à la source de l'intentionnalité.
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