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Individualismes et individualisme durkheimien

Jean Luc Mongeau
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Jean Luc Mongeau

Résumé de la communication

En 1912, Émile Durkheim publie Les Formes élémentaires de la vie religieuse qui lui permet et de décrire et de démontrer la double nature de l’âme humaine. En 1913 et 1914, il revient, par le biais d’articles parus dans des revues scientifiques, sur ce qui lui apparaît capital : le caractère dynamogénique de la vie religieuse et le concept d’homo duplex. Ceci implique, pour l’âme, deux systèmes d’états de conscience, l’un individuel et l’autre collectif, ainsi que leur interaction. La Première Guerre mondiale éclate, Durkheim meurt en 1917, non sans avoir laissé l’esquisse de ce qui devait être l’œuvre de couronnement de sa carrière. Dans son ébauche de l’Introduction à La Morale, il pose la question centrale à laquelle il compte répondre : les faits moraux relèvent-ils d’un ordre de réalités individuelles ou collectives? Ma communication libre s’inspire de cette question en accordant une attention particulière à la composante individuelle de l’âme. Une confusion sémantique pouvant subsister quant à la signification de l’individualisme et quant à l’apport de celui-ci à une éthique de l’individu, il apparaît pertinent de poser les deux questions suivantes. Qu’est-ce qui caractérise l’individualisme durkheimien? Et quels en sont les aspects originaux et féconds, pour nous, encore aujourd’hui? La démarche proposée s’en tient à l’étude de quelques textes significatifs afin de dégager les éléments structurants de différents individualismes tout en accordant une attention particulière à la forme durkheimienne.

Contexte

Section :
L'Énoncé de politique des trois Conseils nouvelle version : application au contexte québécois
news icon Domaine de la communication :
L'Énoncé de politique des trois Conseils nouvelle version : application au contexte québécois
section icon Date : 10 mai 2010
host icon Hôte : Université de Montréal

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Thème du communication :

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