Communication

Du rastafari orthodoxe au rastafari sécularisé : typologie en quatre points des pratiques, croyances et comportements des rastafaris modérés

K. Gandhar Chakravarty

Membre a labase

K. Gandhar Chakravarty

Résumé de la communication

Sur la scène mondiale, la présence des Rastafari comme mouvement spirituel s’est développé depuis la seconde moitié du vingtième siècle. Plusieurs intellectuels se demandent s’ils constituent un groupe monolithique et débattent sur l’ « authenticité » des croyances et des pratiques des Rastafari. Cette communication, quant à lui, aborde le sujet en analysant la diversité de ces différents points associés à ce mouvement. On estime aujourd’hui leur nombre dans le monde à plus d’un million. Contrairement aux membres d’autres mouvements spirituels, la majorité des Rastafari font rarement partie d’organisations nécessitant une adhésion formelle. La nature de leur spiritualité évite l’implication d’institutions. De plus, les Rastafari, eux-mêmes un produit de la créolisation, demeurent ouverts à la hybridité religieux. En outre, les aspects spirituels, religieux, et culturels de ce groupe se confondent facilement, en partie en raison de la popularité de la musique reggae des dernières décennies. Pour entamer une analyse critique des Rastafari, le langage est important afin d’éviter des généralisations abusives. Pour répondre à cette problématique, ce document présente une typologie actualisée (orthodoxe-isolé, orthodoxe-intégré, sécularisé-spirituel, sécularisé-culturel) faisant suite aux recherches précédentes en ce domaine afin de faciliter l’étude des Rastafari en contexte de mondialisation, ainsi que pour répondre aux multiples complexités que ce mouvement recèle.

Contexte

Section :

L'Énoncé de politique des trois Conseils nouvelle version : application au contexte québécois

Domaine de la communication :

L'Énoncé de politique des trois Conseils nouvelle version : application au contexte québécois

Date : 13 mai 2010

Hôte : Université de Montréal

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