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Le statut de l'artiste au Québec entre mémoire, nation et petite société : le parcours de Jean-Paul Riopelle et l'interprétation de la réception d'une œuvre

JM

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Jacinthe Mainguy

Résumé de la communication

Partant des travaux de Halbwachs sur la ''mémoire collective'' et de la nation de Fernand Dumont, nous questionnons les effets de l’histoire nationale sur le statut de l’artiste d’une petite société. Suite aux conclusions sur ''L’image de l’artiste'' de Kris et Kurz ainsi que de ''L’élite artiste'' chez Heinich, la spécificité du statut de l’artiste au Québec sera présentée grâce à la figure de Riopelle. En appliquant la méthodologie de l’''idéaltype'', le parcours individualisé de Riopelle sert d’outil analytique afin d’expliquer le statut de l’artiste québécois. Les principaux textes de la réception publique de l’œuvre seront interprétés en suivant l’''individualisme méthodologique''. La représentation de l’artiste d’une petite société est marquée par la question de ''L’étranger'' tel que l’élabore Schütz. Situé entre l’ici et l’ailleurs, le statut de l’artiste possède de multiples horizons. Breton identifie l’art de Riopelle comme étant celui d’un trappeur supérieur. Par le départ « obligé » vers la bohème parisienne de l’après-guerre, et le retour en terre québécoise, l’image d’un des signataires du ''Refus global'' marque l’histoire québécoise. Pour Vigneault, la situation de l’artiste canadien français « pré moderne » est aliéné à sa situation minoritaire. Celle-ci propose une lecture identitaire, libéré et postmoderne de Riopelle. Enfin, on se souvient de l’artiste, mais à quel prix? L'exercice d'admiration de l’artiste n’est pas exclu des enjeux sociopolitiques et mémoriels des sociétés contemporaines.

Contexte

section icon Date : 14 mai 2010
host icon Hôte : Université de Montréal

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