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Résumé de la communication
Toutes les martyrologies présentent les figures féminines de manière particulière. Plus encore, lorsqu’elles sont de surcroît maternelles. La femme qui exhorte ses fils à mourir plutôt que de transgresser les lois dans le second et le quatrième livre des Maccabées a plus ou moins retenu l’attention des chercheurs. Pourtant, ayant contribué à sauver le peuple hébreu d’une totale assimilation ou de sa disparition plus d’un siècle avant notre ère, elle est la première mère martyre des monothéismes. Pour cette raison, ne pourrait-elle pas être aussi celle qui a inspiré les singuliers processus émancipateurs qui sont réitérés aux récits des martyres lui ressemblant par leur pitié et leur maternité ? Afin de mettre à jour ces derniers et révéler davantage les caractéristiques des figures maternelles, je vais présenter qui elle est à travers les changements identitaires subis aux écrits susmentionnés. Car c’est en vivant plusieurs permutations symboliques, lorsqu’il n’est pas question de diverses comparaisons ou dénominations d’un texte à l’autre, que cette femme de peu de mots nous en dit beaucoup sur ce qui distingue la martyre de ces homologues masculins. Son passage de vierge à martyre, mais aussi celui de mère à veuve et à femme virile me permettra d’illustrer comment une femme peut s’accomplir pleinement à l’intérieur d’une société patriarcale, et ce, sans trop remettre en question l’ordre du monde malgré sa marginalité et sa résistance à un pouvoir politique étranger qui s’incarne également à travers les hommes
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