Communication

Jamnia dans le processus de fixation du canon judéen : légende ou réalité?

Marie Chantal

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Marie Chantal

Résumé de la communication

La prise de Jérusalem par les Romains en 70 EC eut un impact important sur la vie religieuse en Judée. Conséquemment à la destruction du Temple de Jérusalem, apparut la nécessité de restructurer la religion des Judéens, autrefois centrée autour du culte du Temple (Schäfer, 2003). Jamnia, ville de Judée, située à environ 50 kilomètres à l’ouest de Jérusalem, devint le centre intellectuel et religieux du judaïsme. Pour assurer la survie de la religion dans ce contexte de changement, il devenait crucial de fixer les bases du judaïsme rabbinique, notamment la liste des textes sacrés. D’après l’opinion commune, un concile se tint à Jamnia en 90 EC (Gold, 1962) au cours duquel le canon juif fut définitivement fixé. Toutefois, cette présentation du synode de Jamnia donne lieu à des problèmes méthodologiques (Neusner, 1979), notamment au niveau du manque de sources qui témoignent de l’événement (Lewis, 2002). En fait, depuis les années 60, certains chercheurs remettent en question son historicité et considèrent que le concile de Jamnia ne peut être prouvé historiquement et plus encore, que cette idée est née d’un consensus chez les chercheurs modernes. Nous proposons d’aborder ce problème en présentant les hypothèses des auteurs modernes qui remettent en question l’historicité de la tenue d’un concile à Jamnia en 90 de notre ère, et en situant ce consensus moderne dans le contexte historique qui l’a vu naître.

Contexte

Section :

L'Énoncé de politique des trois Conseils nouvelle version : application au contexte québécois

Domaine de la communication :

L'Énoncé de politique des trois Conseils nouvelle version : application au contexte québécois

Date : 11 mai 2011

Hôte : Université de Sherbrooke, Université Bishop’s

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Thème du communication :

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