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« Masinítchigan » : pour une ontologie de l'image algonquienne

Dagmara Zawadzka
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Dagmara Zawadzka

Résumé de la communication

Les arts visuels des Premières Nations parlant les langues de la famille algonquienne sont riches et diversifiés. L’expression visuelle se manifeste sur plusieurs mediums et l’on y retrouve entre autres, des peintures rupestres ; des sculptures en bois ; des textiles et des objets décorés issus de la culture matérielle. En effet, il semble que la création des images par le biais de décoration des objets, des peintures rupestres et même des tatouages, était un élément très courant parmi les gens qui habitaient le Bouclier canadien. Quels rôles et quels concepts étaient rattachés aux images créées par les ancêtres des Premières Nations actuelles de la famille linguistique algonquienne ? En s’appuyant sur les théories de l’image formulées par Hans Belting (1994, 2003, 2004, 2007), Georges Didi-Huberman (2003) et David Freedberg (1989), ainsi qu’en démontrant des exemples du contexte de création, de l’utilisation et de réception des images tirés des récits ethnohistoriques et finalement en analysant les interprétations des données archéologiques, je m’apprête à reconstituer l’ontologie de l’Image algonquienne. L’Image algonquienne émerge comme une entité puissante, douée de l’''agency'' (Alfred Gell, 1998) qui aide à structurer les relations sociales, entre les humains et les êtres spirituels.

Contexte

Section :
L'Énoncé de politique des trois Conseils nouvelle version : application au contexte québécois
news icon Domaine de la communication :
L'Énoncé de politique des trois Conseils nouvelle version : application au contexte québécois
section icon Date : 11 mai 2011
host icon Hôte : Université de Sherbrooke, Université Bishop’s

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