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Résumé de la communication
Problème considérable dans l’œuvre de Thomas Hobbes, le rapport entre la philosophie naturelle et la philosophie politique a longtemps partagé les spécialistes des études hobbesiennes: les uns défendaient l’idée d’une fondation méthodologique de sa philosophie politique dans sa philosophie naturelle ; les autres déclaraient, au contraire, que les principes de sa philosophie politique étaient empiriques et indépendants de sa philosophie naturelle. Or depuis quelques années, ce partage rigide des commentateurs s’est vu dépassé par l’émergence d’une nouvelle lecture : celle-ci défend que, contrairement au commentaire traditionnel, nous gagnerions à mesurer l’influence de la philosophie politique sur la philosophie naturelle. Selon l’interprétation de Stephen J. Finn, c’est alors l’agenda politique du jeune Hobbes (1629), persistant tout au long de sa vie, qui détermine ses thèses en philosophie naturelle. Notre thèse est la suivante : si cette nouvelle lecture est importante quand elle considère l’enjeu de la philosophie naturelle à la lumière de l’intention politique, elle se trompe quant à l’inébranlable continuité de celle-ci. Notre communication défendra, en effet, que l’intention politique de Hobbes, en 1651, n’est plus celle de 1629, et qu’elle exprime les nouvelles conclusions politiques auxquelles Hobbes est parvenu à la suite de son application de la méthode résolutive-compositive, empruntée à la philosophie naturelle, au problème de la philosophie politique.
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