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Colloque
Membre a labase
Jeffrey Reid
Dans sa Phénoménologie de l'esprit Hegel nous présente la tragédie grecque comme une expression fondamentale de la différence qui se joue au sein de vie éthique de la Cité, différence qui est l'expression d'un conflit, on pourrait dire, entre les mondes privé et public. La fin de la tragédie grecque comporte l'effondrement de cette expression réelle, théâtrale et civique de la différence. En effet, la différence tragique s'étouffe d'elle-même par la mise-en-scène d'une réconciliation abstraite, sans médiation véritable, imposée par le destin étranger. La dissolution de la tragédie donne lieu à l'indifférence de la comédie où tout s'équivaut et l'essor du monde romain où tout est possible. Or chez Hegel, l'indifférence comique s'apparente logiquement à la condition qu'il décrit dans la Terreur révolutionnaire: un monde où toutes les instances différentielles et particulières du vivre-ensemble sont balayées en faveur d'un individualisme absolu, d'une mer de sable où n'importe qui peut s'ériger en chef. Ainsi l'indifférence comique s'avère aussi bien terrible, tout comme le monde romain de pain et de cirques est riche en despotes bouffons et sanguinaires tels que Néron, Caligula et Commodus. Est-ce qu'on ne pourrait pas déduire, dans notre monde contemporain avec son vacillement complice et télégénique entre la comédie et la terreur, l'absence d'une différence véritable, celle de type tragique?
Le congrès de la SPQ vise à rassembler les chercheurs en philosophie autour d’un thème rassembleur qui sera pour 2012 : « La philosophie interlocutrice des sciences et des arts ». Le congrès vise à interroger et analyser les différents rapports qu’entretient la philosophie avec les arts d’un côté et les sciences de l’autre côté. Ces rapports sont multiples et ouvrent plusieurs avenues théoriques. Analyse du discours philosophique comme esthétique ou scientifique, importance ou nécessité du discours philosophique pour définir ce qu’est la science ou l’art, et importance ou nécessité de l’art et de la science pour produire un discours philosophique. Ces questions ont occupé les philosophes depuis ses origines, et les réponses offertes ont évolué de façons extrêmement intéressantes et pertinentes pour la compréhension de la philosophie, de ses objets d’analyse et de sa méthodologie à travers l’histoire et encore aujourd’hui.
Les chercheurs invités seront donc appelés à aborder le thème proposé de différentes façons. Le caractère équivoque du thème est nécessaire afin de mettre de l’avant un évènement rassembleur pour des chercheurs ayant des domaines de spécialisation divers en philosophie de l’histoire, en éthique, en philosophie des sciences et en philosophie de l’esprit, en philosophie esthétique et en philosophie de la littérature, etc. Quelques exemples de thèmes pouvant être abordés par les congressistes : L’influence et la place centrale qu’occupent les sciences cognitives et les sciences sociales dans les discours en philosophie de l’esprit, en éthique et en philosophie sociale et politique. La pertinence de soumettre la science ou l’art à des normes et à des critères éthiques. L’analyse philosophique comme discours scientifique ou comme discours esthétique.
Thème du congrès 2012 (80e édition) :
Thème du colloque :
Date :
8 mai 2012
Responsables :
