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Colloque
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Yannick Brun-Picard : Collège Jacques Prévert Les Arcs
Aujourd'hui les pirogues sont des embarcations en carbone avec des bras de liaison en bois. La technicité des constructions contemporaines est associée à la tradition du travail du bois. Des jeunes rament avec des anciens. Une prière traditionnelle, est effectuée avant chaque compétition de pirogue. Ce loisir sportif imbrique des générations, une mémoire collective et des connaissances innées et d'autres acquises de haute technicité. Qu'elles sont les articulations de la pratique de la pirogue polynésienne, qui font de cette activité, de loisir sportif et de compétition, un vecteur sémiotique du partage des savoirs, des dynamiques sociétales et d'une forme de cohésion identitaire ? Après un rappel de l'implantation de la pratique de la pirogue polynésienne, les aspects de transmission et de partage de savoirs techniques, sportifs, culturels et sociétaux seront démontrés. Il ressort que la pirogue devient un vecteur relationnel, mémoriel, culturel et sociétal par lequel les rameurs s'intègrent à une conception ancestrale de la mer et des individus. Le schéma sémiotique se retrouve dans les pratiques comme l'aviron ou la voile en équipage. Les liens intergénérationnels, les partages d'expériences, l'intégration des techniques modernes de construction et la diffusion des progrès, tout en préservant la mémoire du bois, sont autant de démonstrations que la pirogue polynésienne pratiquée dans ces conditions est un vecteur sémiotique de la transmission des savoirs.
À une époque où les modes de communication technologiques bouleversent les activités tout autant que les façons de transmettre les passions en loisir, où les cloisons étanches entre le temps de travail et de loisir, entre l’espace privé et public s’amenuisent, ce colloque vise à susciter des réflexions sur les modalités de transmission et de circulation des savoirs par et à travers le loisir.
La circulation des savoirs équivaut à parler de la circulation des ressources et des capacités, mais aussi des codes et des règles. En effet, la transmission des savoirs par des activités de loisir met en perspective des liens entre donateurs et donataires à la base de formes de domination et/ou d’émancipation. Les changements dans la transmission des savoirs influenceront donc inévitablement les modes de reproduction ou d'innovation dans le loisir, engendrant tant des ruptures dans les pratiques que créant de nouvelles occasions d’échanges, de socialisation et de mise en commun des connaissances. La circulation des savoirs permet aussi à des intervenants du milieu social ou de la santé, de soutenir des pratiques de loisir possédant une valeur intégrative et renforçant des processus d’insertion et d’empowerment.
La question peut être abordée sous plusieurs angles : rôle de la technologie dans la transmission des savoirs et des passions en loisir, circulation des savoirs et des formes d’émancipation et de reconnaissance, circulation des savoirs entre pratiquants et administrateurs, mise en place d’activités intergénérationnelles, transmission et communautés (famille, groupes de pairs, associations), évolution des modes de socialisation, déplacement des frontières entre les classes, les nations et les individus, loisir et marqueurs identitaires, etc. Le colloque devrait donner lieu à des propositions de transmission des savoirs « pratiques » (ex. les connaissances des personnes engagées dans des activités) autant que des savoirs « savants » (ex. théoriques).
Thème du congrès 2012 (80e édition) :
Thème du colloque :
Responsables :
Date :
10 mai 2012
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