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Colloque
Brentano opére un surprenant comeback dans la philosophie contemporaine de l'esprit. Dans un article récent, Kriegel affirme que l'aspect le plus saissant et le plus actuel des thèses de Brentano concerne la nature de la conscience elle-même. On peut dire que ce retour à Brentano s'inscrit dans le cadre d'un intérêt récent pour le caractère problématique de la conscience phénoménale, qui reste aujourd'hui à expliquer.
Suivant Levine et Kriegel, on peut raisonnablement supposer que la conscience phénoménale recouvre deux composantes distinguées à la réflexion mais intimement connectées dans l'expérience : l'aspect qualitatif ou les qualia et la subjectivité, aussi compris sous le terme de « mienneté 2».
Dans un premier temps, je dégagerais les éléments pertinents pour le traitement du problème de la conscience phénoménale qui dessinent la conception que Brentano se faisait de la conscience dans sa Psychologie du point empirique ainsi que dans différents passages clés de sa Deskriptive Psychologie.
Dans un second temps, j'examinerais le bien-fondé de certaines récentes interprétations représentationnalistes qui font de Brentano un précurseur des théories d'ordre supérieur.
Pour conclure et sur la base de critiques de la précédente interprétation, je propose la défense d'une version alternative, de nature méréologique de la doctrine de la conscience de Brentano qui met l'accent sur l'unité de la conscience et le problème de la complexité.
Ce colloque a pour principale vocation de contribuer au vaste débat autour de la nature et du rôle de la conscience dans l’économie de l’esprit. Depuis maintenant une vingtaine d’années, le thème de la conscience opère un retour en force sous la forme d’objections adressées aux positions physicalistes de l’esprit (Block, Chalmers, Jackson).
De manière générale, les débats et controverses que suscite ce thème se concentrent essentiellement autour du caractère réflexif et non réflexif de la conscience. En effet, certaines théories contemporaines, issues de la tradition représentationaliste, ont proposé différents modèles réflexifs de la conscience (Rosenthal, Carruthers, Lycan). D’autres théories actuelles qui se revendiquent du mouvement phénoménologique développent à l’inverse différentes conceptions non réflexives ou pré-réflexives de la conscience (Gallagher, Zahavi).
Thème du congrès 2012 (80e édition) :
Thème du colloque :
Responsables :
Date :
10 mai 2012
Titre du colloque :
