Colloque

Lexique inachevé du messianisme et de quelques aspects de l'au-delà dans la tradition juive

Sonia Sarah Lipsyc

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Sonia Sarah Lipsyc

Résumé de la communication

Le terme d'apocalypse, d'origine grecque, est utilisé pour la première fois dans des écrits chrétiens. Cependant il existe des traces de cette notion dans des textes juifs à l'intérieur comme à l'extérieur du canon biblique hébraïque. Qu'est-ce que ces notions d'apocalypse dans le sens de « révélation » voire de « divulgation de la fin des temps » recouvrent dans la tradition juive (biblique et talmudique) ? Est-ce que la notion de messianisme correspond à la fin des temps ? Qu'est-ce que cette notion centrale de messianisme suppose comme protocole de dénouement ? Quel serait l'ordre dans l'imaginaire des textes bibliques et talmudiques de ces temps messianiques entre le rassemblement des exilés du peuple d'Israël, la résurrection des morts, le jour du jugement à la fin des temps et le monde à venir ?

Nous étudierons ces notions ou d'autres qui réfèrent à l'eschatologie en étudiant ces termes dans leur étymologie hébraïque et leur compréhension dans la pensée biblique et talmudique.

Nous nous appuierons sur les sources bibliques comme Genèse, des Prophètes (Ezéchiel, Isaïe etc.) ou le livre de Daniel ; sur les sources talmudiques, notamment le traité Sanhedrin et sur le commentaire majeur du philosophe juif Maimonide (1135-1204). Nous mettrons ainsi en valeur un lexique (inachevé) du messianisme et de quelques aspects de l'au-delà qui livrera quelques éléments quant à la représentation des imaginaires de la « fin » ou des recommencements dans la tradition juive.

Résumé du colloque

Ce colloque s’inspire de l’aura apocalyptique conférée à l’année 2012 pour proposer une série de réflexions sur la fin du monde et les scénarios de mort universelle qui l’accompagnent d’ordinaire. Si les visions d’apocalypse ont de tout temps fait partie des structures narratives par le biais desquelles l’humanité a pensé ou imaginé le devenir de la vie sur terre, il nous a semblé que nous assistions, en ce moment, surtout depuis le 11 septembre 2001, à une réactivation sans précédent des discours, mythes et métaphores liés, de près ou de loin, à l’idée de catastrophe totale. Issus d’un contexte biblique (Apocalypse, Armageddon, Jugement dernier) avec lequel ils ont souvent accusé d’importantes distances (notamment en matière de pessimisme), les imaginaires de la fin qui s’affirment aujourd’hui semblent s’être amalgamés à une diversité de pratiques créatrices et d’activités sociales de l’être humain. Du cinéma-catastrophe hollywoodien aux prédictions touchant le réchauffement climatique; des discours sur l’Allemagne nazie à ceux sur le sida ou la grippe H1N1; des tensions de Washington avec le Moyen-Orient aux tsunamis survenus au large des côtes de l’Indonésie ou du Japon, combien d’enjeux actuels ne prêtent pas à une transposition sous forme d’apocalypse? La thématique apocalyptique constitue même un point de rencontre, qui eût paru improbable il y a à peine 15 ou 20 ans, entre la recherche universitaire et la culture populaire, avec notamment l’étude transmédiatique de fictions post-apocalyptiques dans la bande dessinée, les téléséries ou les jeux vidéo, sans compter les scénarios d’apocalypse zombie auxquels s’intéressent de plus en plus d'universitaires. Ce colloque, ouvert à des chercheurs de toutes disciplines, se propose de faire le point sur la question. Du fait de sa transdisciplinarité, il permettra de dégager des perspectives inédites sur notre souci de l’avenir.