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Colloque
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Anne-Marie Duclos
Un des objectifs du programme de Philosophie pour enfants de Matthew Lipman (PPE) est de développer les pensées critique et créative par le dialogue et la réflexion. Cette approche se veut une occasion de développer des habiletés intellectuelles dans une perspective démocratique du mieux vivre ensemble (Daniel, 1992). En effet, l'acte de la communauté de recherche qui est le cœur de l'expérience lipmanienne, est indéniablement de nature sociale (Sharp, 1990). À cette étape, les enfants, guidés, assistés et stimulés par leurs pairs apprennent non seulement à dialoguer et à réfléchir ensemble, mais aussi à poursuivre un but commun (Sasseville, 1999). Les participants sont donc activement engagés avec les autres dans un processus de construction de sens. À cet effet, Nussbaum (2010) considère le programme de Lipman comme étant le modèle idéal pour promouvoir l'éducation à la sagesse (education for wisdom) - une approche qui développe trois habiletés démocratiques essentielles : le raisonnement critique, la citoyenneté mondiale et l'imagination sympathique (sympathetic imagination). Cette éducation à la sagesse encourage les jeunes à surpasser les frontières de leurs perspectives courantes afin d'atteindre une sensibilité intellectuelle qui leur permet de participer comme membre empathique, critique et actif d'une communauté égalitaire (Ibid). Les habiletés, attitudes et valeurs prônées par le programme de Lipman semblent nécessaires pour le développement du vivre ensemble.
Si la coexistence a toujours représenté un enjeu de taille de la condition humaine, cet enjeu se pose avec encore plus d’acuité dans nos sociétés contemporaines puisqu’elles ont désormais à composer avec diverses figures affirmées de l’Autre — nationalité, ethnie, religion, orientation sexuelle, classe sociale, genre, etc.
En Europe comme au Québec, les débats, réflexions et propositions portant sur ce thème tendent à se concentrer en particulier sur la diversité culturelle et religieuse issue de l’immigration au sein des États-nations. Dans d’autres régions du monde où l’accès même à la démocratie reste un combat qui est loin d’être gagné, des espoirs d’un mieux-vivre ensemble sont éveillés, mais de nombreuses questions et inquiétudes demeurent quant aux conceptions du vivre ensemble qui vont se dessiner. En Afrique, l’installation de gouvernements d’union nationale, la recherche d’équilibre régional et les commissions dialogue et réconciliation pour recréer le lien social disloqué par les conflits armés et autres génocides, sont autant de mesures mises en œuvre pour un meilleur vivre ensemble. Les situations post-conflictuelles appellent à un pari sur l’éducation à cet égard.
Organisé par le Groupe de recherche sur l’éducation éthique et l’éthique en éducation (GREE) et l’Association francophone d’éducation comparée (AFEC), ce colloque a pour but de dégager des éléments porteurs pour penser les fondements et visées, analyser les contextes, les orientations et les pratiques et développer des outils pour éduquer au « vivre ensemble ».
Au programme, une soixantaine de présentations par des chercheurs en provenance de 14 pays. Un lancement conjoint : L’Éthique et culture religieuse en question,PUQ ; revue Éducation comparée. Le colloque est financé par l'Agence universitaire de la Francophonie, le Conseil de recherche en sciences humaines du Canada, l’Université du Québec, l'UQAM et l'UQTR.
Thème du congrès 2012 (80e édition) :
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Responsables :
Date :
10 mai 2012
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