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Colloque
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Afsata Paré/kaboré : Université Joseph Ki-Zerbo
Il s'agit donc de trouver des réponses aux problèmes de l'éducation à l'environnement pour un développement durable en tenant compte de l'exigence éducative dans un contexte de mondialisation. Ces réponses endogènes ne peuvent se penser que dans le cadre d'une volonté affichée de maîtriser les mutations inévitables que provoquent d'une part la rencontre avec l'Occident et d'autre part le dialogue des cultures qui voyagent aujourd'hui plus vite que les hommes grâce aux nouvelles technologies de l'information et de la communication. Il s'agit non seulement de s'offrir une structure de prise en charge de la reconstruction identitaire dans le cadre d'une modernité permettant l'accès à l'universel mais aussi et surtout d'une recréation de la tradition dans une perspective d'appropriation de la modernité contemporaine. Cette démarche comparative de (re)construction n'est possible que si l'on prend bien conscience des pratiques traditionnelles liées à une société de l'oralité et de spiritualité. Nous nous proposons d'analyser, dans cette communication, les représentations et pratiques éducatives liées à l'éducation pour l'environnement. Nous expliciterons comment l'Africain, par l'éducation coutumière, devient un protecteur de l'environnement et partant un acteur potentiel dans le mouvement contemporain militant de la protection de l'environnement par l'éducation et la formation au mieux vivre ensemble dans une planète respectée.
Si la coexistence a toujours représenté un enjeu de taille de la condition humaine, cet enjeu se pose avec encore plus d’acuité dans nos sociétés contemporaines puisqu’elles ont désormais à composer avec diverses figures affirmées de l’Autre — nationalité, ethnie, religion, orientation sexuelle, classe sociale, genre, etc.
En Europe comme au Québec, les débats, réflexions et propositions portant sur ce thème tendent à se concentrer en particulier sur la diversité culturelle et religieuse issue de l’immigration au sein des États-nations. Dans d’autres régions du monde où l’accès même à la démocratie reste un combat qui est loin d’être gagné, des espoirs d’un mieux-vivre ensemble sont éveillés, mais de nombreuses questions et inquiétudes demeurent quant aux conceptions du vivre ensemble qui vont se dessiner. En Afrique, l’installation de gouvernements d’union nationale, la recherche d’équilibre régional et les commissions dialogue et réconciliation pour recréer le lien social disloqué par les conflits armés et autres génocides, sont autant de mesures mises en œuvre pour un meilleur vivre ensemble. Les situations post-conflictuelles appellent à un pari sur l’éducation à cet égard.
Organisé par le Groupe de recherche sur l’éducation éthique et l’éthique en éducation (GREE) et l’Association francophone d’éducation comparée (AFEC), ce colloque a pour but de dégager des éléments porteurs pour penser les fondements et visées, analyser les contextes, les orientations et les pratiques et développer des outils pour éduquer au « vivre ensemble ».
Au programme, une soixantaine de présentations par des chercheurs en provenance de 14 pays. Un lancement conjoint : L’Éthique et culture religieuse en question,PUQ ; revue Éducation comparée. Le colloque est financé par l'Agence universitaire de la Francophonie, le Conseil de recherche en sciences humaines du Canada, l’Université du Québec, l'UQAM et l'UQTR.
Thème du congrès 2012 (80e édition) :
Thème du colloque :
Responsables :
Date :
11 mai 2012
