Veuillez choisir le dossier dans lequel vous souhaitez ajouter ce contenu :
Colloque
Membre a labase
Gaëlle Brunelot : Université Laval
Si, selon Richard Bergeron, « le temps constitue l'un des axes fondamentaux autour duquel se construit la gnose actuelle », il est important de revenir sur la représentation du temps à travers les différents courants ésotériques contemporains afin de se faire une meilleure idée de l'état des recherches actuelles sur les nouveaux mouvements religieux. Pour Bergeron, l'ésotérisme fait partie des trois grands axes sur lesquels gravite le gnosticisme avec la « transtemporalité » et le dualisme. En prenant comme point de départ les dissidences historiques des différentes ramifications de l'ésotérisme contemporain, il est possible de mettre en évidence ses contradictions internes en s'appuyant sur leur représentation du temps singulière. C'est le cas de la Théosophie d'Helena Blavatsky, instaurée à la fin du XIXe siècle, et du traditionalisme promu par René Guénon au début du XXe siècle. Si ces deux courants privilégient la croyance en un éternel retour – le temps cyclique des traditions anciennes – ils n'en contiennent pas moins des dissemblances flagrantes à l'intérieur de leur construction doctrinale respective. Cet exposé tentera donc de se dégager des présupposés chrétiens, afin de mettre en lumière les principaux aspects temporels que véhiculent ces différentes tendances, lesquelles reflètent, par leurs divers recoupements, mais aussi par leurs nombreux écarts, les préoccupations des spirituels d'aujourd'hui.
Premier travail d’envergure dans le champ des nouveaux groupes religieux au Québec, l'ouvrage Le cortège des fous de Dieu de Richard Bergeron (1982) a ouvert la voie à d’importantes recherches sur des sujets que peu d’universitaires n’avaient encore vraiment osé aborder. En appliquant une méthode originale fondée sur une vaste enquête, Bergeron a contribué à faire sortir l’analyse des nouvelles religions des polémiques théologiques pour la faire entrer dans les domaines de l’histoire des religions et de la sociologie religieuse. La fondation d’un Centre d’information sur les nouvelles religions (CINR), qui avait germé en conclusion de l’ouvrage, atteste clairement d’urgents besoins en matière d’information concernant ce phénomène perçu comme délicat et au centre de diverses controverses, de même que de la nécessité de procéder à des analyses sociohistoriques plus approfondies.
Que reste-t-il aujourd’hui de l’oeuvre de Richard Bergeron trente ans après sa parution? Son influence est-elle encore perceptible dans les débats académiques et populaires sur la question de l’innovation religieuse et des nouveaux groupes religieux au Québec? L’approche que l’auteur préconise est-elle encore valide pour analyser les innovations religieuses du 21e siècle? Quel héritage laisse Richard Bergeron pour les sciences des religions?
Tout en soulignant l’apport de l’œuvre de Bergeron à l’étude des nouvelles religions au Québec, ce colloque organisé par le Centre de ressources et d’observation de l’innovation religieuse (CROIR), en collaboration avec la Faculté de théologie et de sciences religieuses de l’Université Laval, est l’occasion de faire le point sur ce champ d’étude, ainsi que sur les dernières recherches menées dans les universités québécoises.
Thème du congrès 2013 (81e édition) :
Thème du colloque :
Date :
6 mai 2013
Titre du colloque :
Thème du colloque :
Responsables :
