Colloque

Jeunes chrétiens et musulmans au Québec : quelle intégration pour quel espace public?

Géraldine Mossière

Josiane Le gall

Membre a labase

Géraldine Mossière : Université de Montréal

Résumé de la communication

La littérature empirique considère habituellement les primo-immigrants comme une génération sacrifiée au profit de la mobilité économique et sociale de ses enfants. Les études se fondent sur le plurilinguisme des jeunes et sur leur méconnaissance des pratiques culturelles de leurs parents pour présenter cette catégorie d'immigrants comme une génération de l'entre-deux, permettant de faire lien entre les nouveaux arrivants et la société d'accueil. Dans cette présentation, nous proposons de dépasser ces paramètres en présentant nos recherches ethnographiques sur la religiosité de jeunes immigrants de confession musulmane et pentecôtiste à Montréal. En décrivant comment ces derniers maintiennent voire revitalisent la religion de leur parents ou se tournent vers d'autres traditions religieuses, nous examinerons leurs modes d'appartenance sociale et de participation publique qu'ils traduisent. Nous montrerons ainsi que ces comportements religieux s'organisent le long de réseaux sociaux transnationaux, au sein d'espaces de moralité globaux, qui invitent à repenser les notions de société d'accueil, d'espace public et d'intégration.

Résumé du colloque

La religion est souvent abordée comme un facteur de clivage social ou comme un obstacle à la participation sociale et au bon établissement des immigrants. Les communications du colloque visent à jeter une nouvelle lumière sur la thématique religion/intégration en lien principalement avec le contexte québécois. Prenant l’intégration comme un fait de la société plutôt que des individus ou des groupes ethniques, nous examinons le potentiel du religieux comme espace et comme outil d’intégration sociale. Quatre sous-thématiques seront plus précisément abordées : 1) le rôle des groupes religieux dans l’insertion des immigrants (entraide, soutien moral, vecteur de sens qui aide à vivre l’exil, l’éloignement familial, la déqualification…); 2) les milieux religieux à Montréal et dans les régions comme des sites de relations interethniques où les minoritaires sont souvent majoritaires; 3) les conceptions de l'intégration sociale qui sont véhiculées au sein des groupes religieux et des institutions religieuses de même que les représentations idéales du rapport que leurs membres devraient entretenir avec le reste de la société, ainsi que l'intégration tel qu'imaginée par les immigrants et les institutions qu'ils ont établies; 4) les conceptions de l'intégration sociale qui sont véhiculées au sein du groupe majoritaire et des institutions publiques en ce qui concerne l'appartenance religieuse des citoyens, de même que les représentations idéales du rapport à la citoyenneté que les croyants devraient entretenir, et les normes juridiques qui devraient la baliser.

En bref, nous proposons de questionner l’opposition souvent établie entre la religion et l’intégration, tout en cernant des créneaux d’ouverture entre des groupes différents au sein du religieux, sans négliger les instances où les clivages sociaux (ethniques ou autres) trouvent expression dans la religion.