Colloque

Mémoire et judéité

Euridice Figueiredo

Membre a labase

Euridice Figueiredo : Universidade Federal Fluminense

Résumé de la communication

Dans Diário da queda de Michel Laub c'est la nouvelle concernant la maladie de son père atteint d'Alzheimer qui déclenche le processus de remémoration du narrateur. Pour raconter son histoire il l'entremêle à celle de son grand-père, survivant d'Auschwitz, et à celle de son père. Les échos d'Auschwitz se font sentir à travers l'absence de voix puisque le grand-père n'a jamais parlé ou écrit sur son expérience concentrationnaire. La mémoire du trauma n'est pas dicible, n'est pas l'objet de parole, la mémoire du trauma est refoulée, elle est envoyée aux oubliettes. Cependant, le sujet ne réussit pas à oublier, les souvenirs reviennent en forme de répétition névrotique, provoquant des symptômes, des maladies psychiques, comme l'a démontré la psychanalyse. Abraham et Torok considèrent qu'après le trauma, si le sujet ne parvient pas à faire le deuil, il devient mélancolique et se ferme dans la crypte. Le narrateur et son père vont réagir de façon différente au suicide du grand-père et à la lecture de ses carnets.

Résumé du colloque

Ce colloque se propose de réfléchir sur les écritures de la mémoire à partir d’un corpus fictionnel québécois et brésilien pour interroger la fonction de la médiation symbolique dans la relecture du passé. L’examen de certaines productions culturelles − littéraires, cinématographiques, médiatiques, plastiques − brésiliennes et québécoises, avec leurs interactions discursives et leurs interdépendances référentielles, en constitue l’objectif. Il s’agit d’analyser la façon dont les représentations esthétiques saisissent « l’enjeu-mémoire » (Le Goff) dans nos sociétés contemporaines. Pour Jacques Le Goff, « la mémoire est un élément essentiel de ce qu’on appelle l’identité individuelle ou collective dont la quête est une des activités fondamentales des individus et des sociétés d’aujourd’hui, dans la fièvre et l’angoisse ». Notre problématique est ancrée dans l’exploration de multiples expressions esthétiques de l’« enjeu-mémoire » en tenant compte de la façon dont elles articulent mémoire, histoire et territoire pour mettre en scène :
1) la construction des identités individuelles (récits de vie, expérience de l’intime) ou collectives (récits mythiques; de fondation de la nation; de mobilités et de transferts de mémoire; de mémoires ethniques);
2) les représentations mémorielles de l’espace américain québécois et brésilien (mémoire et imaginaire de l’espace; appréhension et redéfinition de l’espace américain; renouvellement des mythes);
3) le processus de sauvegarde de la mémoire (archives et témoignages; nouvelles archives de la mémoire; inflation de mémoire);
4) les conflits et les stratégies mémorielles dans la restauration symbolique du passé (transmission, partage, effacement, réappropriation de la mémoire);
5) l’écriture de la mémoire (les procédés poétiques et narratologiques mis en œuvre par les écrivains; l’inscription des témoignages dans leur œuvre; les échanges entre mémoire individuelle et collective); et
6) la mémoire de l’écriture (la relation de la littérature avec son histoire − la mémoire intertextuelle).

En partant de ce type de questions (dont la liste n’est pas exhaustive) soulevées par l’exploration de l’espace fictionnel, le Colloque envisage un questionnement de l’« enjeu-mémoire » au présent, en privilégiant une approche comparatiste entre les productions artistiques québécoises et brésiliennes. Ce faisant, il favorise la continuité des échanges entre des chercheurs brésiliens, québécois et européens pour qui le Congrès de l’Acfas est devenu, depuis quelques années, un lieu d’échanges privilégié autour des expressions littéraires et artistiques du Québec et du Brésil.