Colloque

Analyse épistémologique des rites de naissance en Haïti

Obrillant Damus

Membre a labase

Obrillant Damus : UniQ - Université Quisqueya

Résumé de la communication

Les actions rituelles qui entourent la naissance traditionnelle
ou moderne font de celle-ci un phénomène social, culturel, symbolique, etc.
Sans la réalisation des rites, l'accouchement serait chez l'Homme un évènement
purement biologique. La ritualisation de la naissance et des autres rites de
passage est concomitante de la dénaturation de l'Homme. Les actes rituels
accomplis par les sages-femmes et les sages-hommes traditionnels en faveur de
la parturiente et de l'enfant ont une dimension épistémologique ou
anthropologique cognitive qui doit être décrite. La compétence et la
performance rituelle des accoucheuses traditionnelles en Haïti sont très peu
étudiées.

L'objectif de cette communication est de réfléchir sur
les savoirs rituels que les sages-femmes et les accoucheurs traditionnels
d'Haïti mettent en oeuvre lors d'un accouchement. La question centrale qui
mérite d'être posée est la suivante: Quels sont les types ou les formes de
savoirs rituels qui définissent l'accouchement traditionnel?

Résumé du colloque

L’étude des rites constitue un champ de recherche qui transige avec toutes les disciplines des sciences humaines et sociales. Depuis le début du siècle dernier, plusieurs spécialistes ont développé diverses perspectives théoriques sur les rites (Durkheim, Mauss,Van Gennep, Reik, Turner, Douglas, Levi Makarius, Cazeneuve, Isambert, Grimes, Bell, Hall, Bourdieu, Goffman, Martens, Balandier, Rivière, Thomas, Maisonneuve, Girard, Segalen, Fellous, Cyrulnik, Wulf, etc.). Il ressort de leurs travaux que les rites ne peuvent plus être considérés commedes actes aliénants, mécaniques et figés. Ces auteurs ont plutôt mis en évidence leur univers symbolique très riche. Éliade, Caillois, Durand, Isambert et Sperber (156-159) se sont notamment intéressés au sémantisme de cette dimension symbolique. Bourdieu de son côté a reconnu qu’ils sont des actions hautement significatives dans la mesure où ils rendent visible l’identité. Ils permettent l’acquisition progressive d’habitus, de comportements, d’attitudes, de dispositions d’esprit, etc. Plusieurs auteurs ont aussi analysé leur fonction sacramentelle en vue d’un rapport au sacré ou à une transcendance. De sa perspective sociologique, Goffman les analysait à travers ses descriptions des interactions sociales. D’autres auteurs plus contemporains, comme Gebauer et Wulf, ont relancé les études sur les rites en insistant sur leur performativité et leur transmission par mimétisme. Le champ des études sur les rites est donc largement ouvert et plusieurs approches théoriques s’y rencontrent. À cet égard, nous désirons rassembler des chercheurs de tous les horizons disciplinaires pour faire état des travaux les plus récents sur les rites.