Colloque

Le rite de passage sous le regard interdisciplinaire

David Harvengt

Membre a labase

David Harvengt : Université Laval

Résumé de la communication

La notion de rite a été étudiée à l'aune de bien des
disciplines : l'anthropologie, la sociologie, la théologie, l'histoire,
etc. Pourtant, si les auteurs ont braqué leur regard en fonction de leur
discipline d'attache, force est de constater qu'ils ont aussi bien souvent
puisé dans d'autres disciplines pour étayer leur propos, ne serait-ce qu'à
travers des exemples concrets. Cette constatation que nous pouvons faire pour
nombre d'études sur les rites, nous pouvons la faire également lorsqu'il est
question des rites de passage. Est-ce que comprendre le rite de passage peut se
faire dans l'unidisciplinarité? Peut-être. Est-ce que cela rend compte
pleinement de la richesse de la notion du rite de passage? Nous pensons que
non. C'est ce que nous allons essayer de montrer dans la présente
communication. À partir d'exemples concrets et de quelques auteurs principaux
tels qu'Arnold Van Gennep ou Éliade (pour ne nommer que ceux-là), nous allons
montrer que le regard interdisciplinaire est essentiel
pour analyser le rite de passage.

Résumé du colloque

L’étude des rites constitue un champ de recherche qui transige avec toutes les disciplines des sciences humaines et sociales. Depuis le début du siècle dernier, plusieurs spécialistes ont développé diverses perspectives théoriques sur les rites (Durkheim, Mauss,Van Gennep, Reik, Turner, Douglas, Levi Makarius, Cazeneuve, Isambert, Grimes, Bell, Hall, Bourdieu, Goffman, Martens, Balandier, Rivière, Thomas, Maisonneuve, Girard, Segalen, Fellous, Cyrulnik, Wulf, etc.). Il ressort de leurs travaux que les rites ne peuvent plus être considérés commedes actes aliénants, mécaniques et figés. Ces auteurs ont plutôt mis en évidence leur univers symbolique très riche. Éliade, Caillois, Durand, Isambert et Sperber (156-159) se sont notamment intéressés au sémantisme de cette dimension symbolique. Bourdieu de son côté a reconnu qu’ils sont des actions hautement significatives dans la mesure où ils rendent visible l’identité. Ils permettent l’acquisition progressive d’habitus, de comportements, d’attitudes, de dispositions d’esprit, etc. Plusieurs auteurs ont aussi analysé leur fonction sacramentelle en vue d’un rapport au sacré ou à une transcendance. De sa perspective sociologique, Goffman les analysait à travers ses descriptions des interactions sociales. D’autres auteurs plus contemporains, comme Gebauer et Wulf, ont relancé les études sur les rites en insistant sur leur performativité et leur transmission par mimétisme. Le champ des études sur les rites est donc largement ouvert et plusieurs approches théoriques s’y rencontrent. À cet égard, nous désirons rassembler des chercheurs de tous les horizons disciplinaires pour faire état des travaux les plus récents sur les rites.