Colloque

Les paradigmes de Pepper appliqués à l'étude de la bisexualité

Hilary Rose

Membre a labase

Hilary Rose

Résumé de la communication

Il a déja été discuté que le modèle métathéorique des paradigmes (i.e., worldviews) du philosophe américain Stephen Pepper a des implications profondes sur nos théories, nos recherches et notre pratique. Brièvement, Pepper (1942) a décrit quatre paradigmes: le formisme, le mécanisme, l'organicisme et le contextualisme. La valeur d'un tel modèle est de nous permettre d'identifier les hypothèses sous-jacentes, basées sur les métaphores du fond, de ces quatre paradigmes (et donc nos théories sociales), ainsi que leurs forces et leurs faiblesses. Autrefois, on a appliqué ce modèle aux théories de l'interaction familiale et aux théories de la sexualité humaine. Dans cette présentation, ce modèle métathéorique sera utilisé pour analyser les théories de la bisexualité. En particulier, les quatre paradigmes de Stephen Pepper seront employés pour examiner les théories de la bisexualité, dont celles de Storm (1980) et de Brown (2002).

Résumé du colloque

Ce colloque propose une exploration multidisciplinaire des thèmes actuels de recherche sur les enjeux vécus par les personnes de la minorité sexuelle, soit toute personne qui s’identifie comme lesbienne, gaie, bisexuelle, transsexuelle/transgenre, intersexuelle, queer ou en questionnement, issue d’une famille homoparentale ou perçue comme différente en raison de son expression de genre ou de son association avec des individus de minorités sexuelles. Ainsi, ce colloque vise à aller au-delà de l’homosexualité pour examiner la pluralité des identités des personnes qui forment cette minorité sexuelle hétérogène, notamment les personnes bisexuelles, transgenres et intersexes. L’exploration proposée sera faite sous trois axes, soit : 1) en abordant les concepts distincts et interreliés des catégories et des étiquettes chez les personnes de la minorité sexuelle; 2) en traitant des enjeux propres aux personnes « minoritaires » de la minorité sexuelle (soit celles qui tombent dans les zones grises exclues dans une vision dichotomique homosexualité/hétérosexualité); et 3) en explorant le débat actuellement en cours dans le domaine, à savoir si les jeunes de la minorité sexuelle sont maintenant « post-gais » et les implications de ce phénomène pour la santé et le fonctionnement socioaffectif des jeunes de la minorité sexuelle.