Colloque

Philosophie et crise environnementale

CLAIRE LARROQUE

Membre a labase

CLAIRE LARROQUE : Université Laval

Résumé de la communication

L'intervention se propose d'analyser le positionnement de la philosophie par rapport à la crise environnementale contemporaine. Le propos considère que les réflexions philosophiques ont permis de révéler la crise environnementale ainsi que de donner un sens spécifique et précis au mot crise contenu dans l'usage de l'expression ‘crise environnementale'. En montrant que les questions éthiques et politiques soulevées par le problème environnemental confère à ce dernier un statut de ‘crise', non pas seulement au sens où les milieux naturels connaissent des changements sans précédent liés à des activités anthropiques nocives, mais parce que face à de tels changements il est particulièrement difficile de dégager une/(des) décision(s) commune(s) pour tenter d'y faire face, la philosophie joue un rôle déterminant au regard du problème environnemental contemporain. Afin de démontrer ce point, l'analyse se concentrera sur deux principaux types de désaccords concernant le problème environnemental. Dans un premier temps, j'examinerai la controverse suscitée par la prise de position des écosceptiques qui refusent l'existence même d'un problème environnemental et en rejette le constat. Dans un second temps, en analysant certains points précis de désaccord au sein du corpus de l'éthique environnementale, je monterai que les positions prises face au problème (une fois admis que ce dernier existe) révèlent toute la complexité de celui-ci.

Résumé du colloque

L’amorce de toute philosophie semble être l’expression d’un état de crise. De la crise de la démocratie athénienne sans cesse ressassée par Platon à celle des sciences européennes théorisée par Husserl, de la crise qui ébranle l’autorité des Anciens au moment où la modernité prend un certain essor à la crise de cette modernité même qui s’exprime chez ceux qui proclament l’imminence de son dépassement, chaque fois il semble que l’urgence de philosopher soit l’effet d’une crise qu’on s’efforce de penser et à laquelle il faut réagir.

Tantôt c’est la philosophie elle-même qui se sent en crise et qui cherche à définir les conditions de légitimité de sa pratique – par exemple sous la forme de la critique kantienne; tantôt la philosophie met le monde qui l’entoure en crise parce qu’elle trouve qu’il ne s’interroge pas assez sur son ordre établi – comme dans l’annonce nietzschéenne de la mort de Dieu; tantôt enfin la philosophie s’offre comme réponse à une crise qui sème l’insécurité − on peut alors penser à la philosophie hobbesienne face à la guerre civile qui sévit en Angleterre. La crise, qu’elle soit à l’échelle individuelle, sociale ou qu’elle affecte l’être en son entier, commande l’urgence de philosopher.

Les questions qui sont ouvertes par ce thème sont nombreuses et cherchent à rendre possible la constitution d’échanges féconds entre philosophes issus de toutes les spécialisations et de toutes les écoles. De quelle crise le besoin exprimé par la société civile pour l’éthique est-il le symptôme? De quels types de crise la philosophie peut-elle être victime? Quels réconforts ou solutions peut-elle offrir lorsque le monde est en crise? Comment peut-elle accompagner les autres disciplines dans les soubresauts de légitimité qu’elles subissent? Les crises n’ont-elles que des aspects négatifs? Comment penser leur utilité? On le voit, ce thème peut être déployé de manière à interpeller tous les champs de la philosophie telle qu’elle se pratique aujourd’hui.