Colloque

Derrida lecteur de Schmitt : la philosophie devant le politique

Giustino De Michele

Membre a labase

Giustino De Michele : Université Paris 8 Vincennes-Saint-Denis

Résumé de la communication

Dans Politiques de l'amitié Jacques Derrida convoque la figure de Carl Schmitt afin de mettre en question sa définition du « politique ». Si Derrida vise à esquisser les contours d'une notion d'amitié qui soit à l'origine d'une « démocratie à venir », jamais présentifiable, et dont pourtant l'urgence reste, archi-radicale, Schmitt repère dans l'hostilité le fondement, contradictoire et pourtant pur, du politique : sol enfin dévoilé, moteur immobile de l'agrégation sociale. En dépit de cette distance ces démarches se côtoient ; puisant dans la dynamis de l'antinomie, elles contestent la philosophie « classique » : la première en vertu d'un appel à la différance, à khôra ; la deuxième, d'une instance d'effectivité accessible par un constat désenchanté.

Force est pour donc Derrida d'aborder la position de Schmitt selon un double mouvement : tout en lui rendant les honneur de la guerre pour sa cohérence dialectique, en soulignant son rabattement sur la plus traditionnelle des logiques ; ce dont l'indice majeur est le traitement de la question du génos : de l'ethnie, du genre – et enfin du sexe.

Ma communication vise à relever le poids de ce motif dans la stratégie, quelque peu « désarmée », que Derrida oppose à une thanatophilie schmittienne : là où Schmitt revendiquerait la « mise à mort d'homme » comme « telos » du politique, c'est à l'autre, selon une objection plus ou moins consciente, d'avancer une affirmation de survie, la préférence pour une certaine aimance.

Résumé du colloque

Jacques Derrida nous a légué une œuvre foisonnante, une pensée particulièrement riche, à la croisée des disciplines, lui qui affectionnait tant le lieu instable et fertile du seuil. Malgré sa renommée internationale, et l’image d’un homme fortement médiatisé, sa pensée demeure peu connue. Lors de son dernier entretien pour le journal Le Monde (paru dans l’édition du 19 août 2004), à peine quelques semaines avant sa mort, le philosophe avait fait part de son sentiment paradoxal : « Que, d’un côté... on n’a pas commencé à me lire, que s’il y a, certes, beaucoup de très bons lecteurs (quelques dizaines au monde, peut-être), au fond, c’est plus tard que tout cela a une chance d’apparaître; mais aussi bien que, d’un autre côté, quinze jours ou un mois après ma mort, il ne restera plus rien. » La visée première de cet atelier est peut-être d’inciter à lire Jacques Derrida.

S’il y a un thème qui s’impose comme une urgence à la réflexion, face aux nombreux témoignages de violence en tout genre dans les rapports à l’autre, c’est celui de l’hospitalité. L’exigence d’une ouverture inconditionnelle à l’autre que n’a cessé d’affirmer sa pensée, qui correspond à une exigence toujours plus haute de justice et de démocratie, doit être réaffirmée. Comment entendre cette affirmation inconditionnelle de l’autre, impossible et nécessaire, qui scande les textes de Derrida, voilà le fil conducteur qui devra réunir les participants, que nous souhaitons provenir de divers horizons. Elle impose d’entendre l’engagement politique comme invention, ce qui ne se peut sans le respect de l’héritage qui nécessite d’être constamment réinterprété, traduit en autant de langues qu’il y a d’altérités.

Voici, à titre indicatif et préliminaire, quelques questions que souhaite développer cet atelier : Comment entendre le bouleversement que représente le geste de pensée derridien? Quelle expérience philosophique, quels enseignements, quelle pédagogie, quel droit et quelle politique est-il possible de « déduire » à partir de l’œuvre de Derrida?