Colloque

Le récit colonial dans les littératures francophones contemporaines : de l'émiettement discursif au désinvestissement idéologique

Philippe Basabose

Membre a labase

Philippe Basabose : Memorial University of Newfoundland

Résumé de la communication

Avant la fin du protocole colonial, le récit colonial dominait l'espace scripturaire des littératures francophones quelle que soit l'aire considérée. En témoignent les textes d'Aimé Césaire, Léopold Sédar- Senghor, Mongo Beti, Bernard Dadié, pour ne citer que ceux-là. Au fur et à mesure que l'écart temporel d'avec le fait colonial se creuse, le récit colonial s'atomise et les enjeux, aussi bien formels qu'idéologiques, changent. En retraçant la présence du récit colonial dans des textes francophones de l'extrême contemporain, j'entends déterminer l'ampleur et l'orientation de ces nouvelles tendances. À cet effet, les auteurs de mon corpus proviendront de divers espaces de la francophonie : Maryse Condé, Fatou Diome, Tahar ben Jelloun, J.M.G. Le Clézio, Henri Lopes, Albert Memmi, Wilfried N'Sondé, Jean-Luc Raharimanana.

Résumé du colloque

Ce colloque invite les chercheurs de tous bords à une réflexion sur les représentations de la colonisation dans les littératures francophones contemporaines. Les angles de réflexion suivront — sans obligatoirement s’y limiter — les questionnements suivants : Comment les littératures francophones contemporaines représentent-elles la colonisation? L’investissent-elles de nouveaux contenus? Lui fixent-elles de nouveaux enjeux? Déploient-elles de nouvelles techniques d’écriture? Quelles nouvelles utopies, quels nouveaux projets de société proposent-elles et à quelles fins? À quelle nouvelle épistémè le champ littéraire francophone contemporain, en gardant ouverte la page de l’histoire coloniale, ouvre-t-elle? Quel(s) autre(s) savoir(s) sur le phénomène colonial — et ses divers épiphénomènes — cette épistémè recèle-t-elle? À quelle nouvelle (méta)critique du fait colonial les textes littéraires s’emploient-ils? Comment inscrivent-ils, dans leur déploiement narratif et énonciatif, la mémoire coloniale?