Colloque

Saint Augustin et Jean-Luc Marion : l'amour pour accéder à soi

Youna GUÉRETTE RIVARD

Membre a labase

Youna GUÉRETTE RIVARD : Université d'Ottawa

Résumé de la communication

Dans un colloque de 2003, le professeur Eoin Cassidy prononce une conférence intitulée « Le phénomène érotique : Augustinian Resonances in Marion's Phenomenology of Love », qui fait suite à la parution du Phénomène érotique (2003) la même année. Selon le Pr Cassidy, l'anthropologie que Marion propose dans cet ouvrage en réponse au cogito cartésien serait un des points de convergence qui unit sa pensée à celle d'Augustin. Pour les deux auteurs, la subjectivité est travaillée par une altérité originaire et c'est la prise de conscience de la vérité de ce désir d'autrui qui donne à la subjectivité l'assurance de son moi. Marion confirmera lui-même sa profonde dette historique envers Augustin en lui consacrant un ouvrage complet: Au lieu de soi (2008), une analyse phénoménologique des Confessiones. Nous soutiendrons que de l'analyse d'Au lieu de soi et du Phénomène érotique ressort une même thèse de Marion héritée d'Augustin: l'homme accède seulement à lui-même en son ipséité, ou en son moi charnel, par l'amour. «[…] Je sais ce que je suis en découvrant ce en quoi je me complais », résume Marion (Au lieu de soi, PUF, p.253). Il s'agira de voir comment l'amour, comme désir d'autrui, contribue à la connaissance de soi et à l'amour de soi. Cette méditation, pour le moins classique, est réactualisée par l'existentialisation du sujet qu'opère Marion.

Résumé du colloque

L’expérience trouve son origine dans la connaissance sensible. Elle est particulière à chacun, et pourtant elle conduit à la connaissance scientifique universelle. Sans le secours du langage, elle reste inaccessible, mais le langage lui-même semble provenir d’elle. Données à jamais privées ou clef de voute de toute connaissance possible, la question de l’expérience est au centre d’une multitude de théories philosophiques fondamentales.

Toute personne ayant acquis un niveau d’expérience pertinente reconnu est considérée comme un expert, mais à quoi tient l’expertise? Qui sont les experts et qu’implique la détermination de leur statut épistémologique? Selon quel critère la communauté fait-elle d’un individu un expert? Quels droits et privilèges exerce-t-il dans une société démocratique? La question de l’expertise, bien qu’au centre du domaine de l’épistémologie, peut être abordée tant par le féminisme, par la philosophie des sciences, que par la philosophie politique.

Quant à l’expérimentation, elle désigne une expérience d’un type particulier : une expérience que l’on contrôle et réalise afin de « régler » certaines questions. L’expérimentation est une méthode puissante pour guider la connaissance et l’action. Toutefois, le lien qu’elle entretient avec la théorie dont elle découle est complexe. Les inférences sous-jacentes sont-elles toujours légitimes et suffisantes? De plus, les conditions des expérimentations soulèvent de graves questions éthiques. Qu’elles impliquent des sujets humains ou animaux, les expérimentations pharmaceutiques, par exemple, réduisent ces êtres à des outils scientifiques et peuvent dépasser une barrière éthique sous le couvert d’objectifs médicaux touchant une plus grande masse.

Le thème que représente la combinaison des concepts d’expérience, d’expertise et d’expérimentation que propose la Société de philosophie du Québec pour son congrès 2015 peut être déployé de manière multiple et propre à interpeller tous les champs de la philosophie.