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Colloque
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Christian Uwe : Université catholique de Lyon
Le récit colonial se trouve en amont d'une entreprise dont il traduit les fondements économiques, idéologiques, historiques voire psychologiques. De cette entreprise, le récit colonial est également un effort de justification comme on le voit clairement avec le naufragé de Defoe. À la suite de Martin Green (1979 : 5) Robinson Crusoé est en effet considéré comme le prototype de la fiction coloniale (Amlinger 2005 : 1 ; McInelly 2003 : 1).
L'immense succès qu'il a connu a donné ses lettres de noblesse au récit colonial.
On trouve dans les littératures francophones actuelles des œuvres qui donnent pour ainsi dire la réplique à ce récit. C'est le cas de L'Empreinte à Crusoé de Patrick Chamoiseau et du Roi de Kahel de Tierno Monénembo. L'un et l'autre roman s'emparent de l'aventure invraisemblable, et comme folle, d'un individu qui entend régir un territoire arraché, de son point de vue, à la sauvagerie. Chamoiseau renverse le récit de Defoe en plaçant l'aventurier anglais dans les pas d'un prédécesseur africain revenu des chimères de la conquête. Le personnage de Chamoiseau se glisse en effet, à la faveur d'une amnésie opportune, dans la peau – ou dans le nom – d'un Robinson Crusoé dont la folie impérialiste sera exposée, défiée par la découverte d'un autre insoumis, avant d'être renversée dans le face-à-face sismique avec le vivant.
Ce colloque invite les chercheurs de tous bords à une réflexion sur les représentations de la colonisation dans les littératures francophones contemporaines. Les angles de réflexion suivront — sans obligatoirement s’y limiter — les questionnements suivants : Comment les littératures francophones contemporaines représentent-elles la colonisation? L’investissent-elles de nouveaux contenus? Lui fixent-elles de nouveaux enjeux? Déploient-elles de nouvelles techniques d’écriture? Quelles nouvelles utopies, quels nouveaux projets de société proposent-elles et à quelles fins? À quelle nouvelle épistémè le champ littéraire francophone contemporain, en gardant ouverte la page de l’histoire coloniale, ouvre-t-elle? Quel(s) autre(s) savoir(s) sur le phénomène colonial — et ses divers épiphénomènes — cette épistémè recèle-t-elle? À quelle nouvelle (méta)critique du fait colonial les textes littéraires s’emploient-ils? Comment inscrivent-ils, dans leur déploiement narratif et énonciatif, la mémoire coloniale?
Thème du congrès 2015 (83e édition) :
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Date :
28 mai 2015
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