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Colloque
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Carine Mengue Mba : Université Omar-Bongo
Publié en 2002 par l'une des figures majeures de la littérature féminine maghrébine – Assia Djébar -, le roman, La Femme sans sépulture, relate des faits qui se situent au moment de la « guerre d'indépendance de l'Algérie ». Aussi assiste-t-on à une sorte de témoignage voilé sur l'Histoire évènementielle, à une représentation du système colonial à travers des images variées et divergentes sur la tragédie vécue par le peuple algérien. Ainsi, en prenant appui sur Paul Ricœur (Temps et récit I, Seuil, Points, « Essais », 1983), nous nous efforcerons de mettre en lumière les rapports existant entre « l'intrigue et le récit historique », entre l'œuvre littéraire et la réalité dans ce processus de réactualisation du passé collectif. Par ailleurs, il apparaît que Assia Djebar fait le choix de se positionner « derrière la fenêtre » (Jacques Rancière, Figures de l'Histoire, PUF, 2012, p. 23) pour lire le fait colonial sous le prisme de la narration d'un destin individuel : la vie et la mort de l'héroïne nationale - Zoulikha épouse Oudaï. Cet engagement littéraire et/ou esthétique débouche en définitive sur une double reconfiguration : d'une part le jaillissement d'une « nouvelle pertinence sémantique » (Paul Ricœur) et d'autre part une relecture mémorielle et référentielle sous-tendue par la contestation insidieuse de l'impérialisme français.
Ce colloque invite les chercheurs de tous bords à une réflexion sur les représentations de la colonisation dans les littératures francophones contemporaines. Les angles de réflexion suivront — sans obligatoirement s’y limiter — les questionnements suivants : Comment les littératures francophones contemporaines représentent-elles la colonisation? L’investissent-elles de nouveaux contenus? Lui fixent-elles de nouveaux enjeux? Déploient-elles de nouvelles techniques d’écriture? Quelles nouvelles utopies, quels nouveaux projets de société proposent-elles et à quelles fins? À quelle nouvelle épistémè le champ littéraire francophone contemporain, en gardant ouverte la page de l’histoire coloniale, ouvre-t-elle? Quel(s) autre(s) savoir(s) sur le phénomène colonial — et ses divers épiphénomènes — cette épistémè recèle-t-elle? À quelle nouvelle (méta)critique du fait colonial les textes littéraires s’emploient-ils? Comment inscrivent-ils, dans leur déploiement narratif et énonciatif, la mémoire coloniale?
Thème du congrès 2015 (83e édition) :
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Date :
29 mai 2015
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