Colloque

Tracer les frontières du religieux : histoires de terrain

Deirdre Meintel

Membre a labase

Deirdre Meintel : Université de Montréal

Résumé de la communication

Nos réflexions se basent sur une recherche sur la diversité religieuse au Québec ayant débuté en 2007. Plus de 230 groupes ont été touchés par l'enquête, qui a été réalisée a Montréal et dans plusieurs régions, soit, le Saguenay, l'Estrie, Lanaudière et les Laurentides. Orientée par une approche phénoménologique, la recherche s'est appuyée sur l'application d'outils méthodologiques communs à l'ensemble de l'enquête.. À travers cette étude, nous avons pu constater les difficultés entourant la définition du religieux comme objet d'étude. À l'aide de certains cas problématiques rencontrés sur le terrain, nous allons explorer les raisons de ces difficultés ainsi que ce qu'elles révèlent au sujet du religieux contemporain.

Résumé du colloque

Si le phénomène religieux continue d’évoluer dans des sphères qui lui étaient propres, il se maintient également là où on pensait le voir disparaître et rejaillit là où on ne l’attendait pas : milieux artistiques, entreprises de tendance, établissements de santé, médias, système scolaire, monde politique, débats féministes et arène juridique. Pour cette raison, les manifestations du religieux suscitent parfois des incompréhensions, voire des tensions entre des systèmes de valeurs perçus ou présentés comme concurrents, et entrent dans les débats publics par le biais des arènes médiatique et politique. Ces points de contact contribuent à transformer, en retour, le religieux. En effet, celui-ci se nourrit et se transforme à partir de ses interactions avec la sphère séculière, qu’il s’agisse d’objets, d’individus ou de lieux, mais aussi de l’État, du droit et de régulations propres aux sociétés de consommation. L’« activité religieuse en train de se faire » procède dès lors de la confrontation circonstancielle du religieux avec ces éléments. Le fait religieux n’est jamais un donné, mais plutôt un produit qui peut se définir ou dont l’existence peut être remise en cause à tous moments. Dans ce contexte, on assiste aujourd’hui à un paradoxe : alors même que la présence de champs traditionnels du savoir universitaire, comme la théologie ou l’exégèse, paraît menacée au sein des universités, une compréhension scientifique globale du religieux est plus que jamais nécessaire. En effet, si la complexification du champ religieux bouleverse toujours plus les frontières des champs disciplinaires, elle en souligne aussi la complémentarité. Le colloque vise donc à répondre aux questions suivantes : quels sont les nouveaux lieux d’émergence et d’expression du religieux? Dans quelle mesure les savoirs universitaires permettent-ils d’en saisir les déplacements? Quels enjeux épistémologiques implique l’analyse interdisciplinaire du phénomène religieux contemporain?