Colloque

L'étude de la spiritualité en salle de naissance : une approche transdisciplinaire

Résumé de la communication

Le choc entre deux mondes opposés a eu lieu à la suite de rencontres a priori liées au hasard. Les deux mondes étaient l'obstétrique moderne au sein du CHU de Sherbrooke et l'étude du religieux contemporain au sein de la faculté de théologie. Un espace de recherche est né du constat d'un vide spirituel centré autour de la naissance : une réticence à nommer la spiritualité dans nos hôpitaux au moment où retentit le premier cri.

Des divergences méthodologiques ont rapidement surgi entre les deux domaines de recherche ; mais un consensus s'est dégagé autour de l'objectif de mettre des chiffres sur le spirituel afin d'être reconnu dans le domaine des sciences de la santé. Notre recherche interdisciplinaire a fini par prendre forme à partir d'intuitions plus que sur une base de recherche fondamentale et dans une optique d'ouverture plus que dans celle de la rigueur d'une étude clinique. Au terme de ce parcours de cinq années nous voulons partager nos choix, nos résultats, nos échecs et nos doutes. Aujourd'hui, la spiritualité est reconnue dans le monde de la souffrance, de la douleur chronique et des soins de fin de vie. Il est aussi possible, utile et pertinent que la spiritualité soit observée, explorée et définie au tout début de la vie, dans ce moment intense habité par le doute, la douleur et l'immense joie des parents,

Nous terminerons en nous interrogeant sur les étapes futures de cette recherche pionnière sur la spiritualité en salle de naissance.

Résumé du colloque

Si le phénomène religieux continue d’évoluer dans des sphères qui lui étaient propres, il se maintient également là où on pensait le voir disparaître et rejaillit là où on ne l’attendait pas : milieux artistiques, entreprises de tendance, établissements de santé, médias, système scolaire, monde politique, débats féministes et arène juridique. Pour cette raison, les manifestations du religieux suscitent parfois des incompréhensions, voire des tensions entre des systèmes de valeurs perçus ou présentés comme concurrents, et entrent dans les débats publics par le biais des arènes médiatique et politique. Ces points de contact contribuent à transformer, en retour, le religieux. En effet, celui-ci se nourrit et se transforme à partir de ses interactions avec la sphère séculière, qu’il s’agisse d’objets, d’individus ou de lieux, mais aussi de l’État, du droit et de régulations propres aux sociétés de consommation. L’« activité religieuse en train de se faire » procède dès lors de la confrontation circonstancielle du religieux avec ces éléments. Le fait religieux n’est jamais un donné, mais plutôt un produit qui peut se définir ou dont l’existence peut être remise en cause à tous moments. Dans ce contexte, on assiste aujourd’hui à un paradoxe : alors même que la présence de champs traditionnels du savoir universitaire, comme la théologie ou l’exégèse, paraît menacée au sein des universités, une compréhension scientifique globale du religieux est plus que jamais nécessaire. En effet, si la complexification du champ religieux bouleverse toujours plus les frontières des champs disciplinaires, elle en souligne aussi la complémentarité. Le colloque vise donc à répondre aux questions suivantes : quels sont les nouveaux lieux d’émergence et d’expression du religieux? Dans quelle mesure les savoirs universitaires permettent-ils d’en saisir les déplacements? Quels enjeux épistémologiques implique l’analyse interdisciplinaire du phénomène religieux contemporain?