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Colloque
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Thomas WAUGH : Université Concordia
Cette communication se penche sur les productions vidéo d'artistes gais dites hard core et à caractère autobiographique. Deux États-Uniens, Phillip B. Roth et Colby Keller, ont réalisé un travail d'autoreprésentation sexuelle et explicite qui implique une démarche à la fois narrative et érotique - ce qu'on pourrait appeler de « l'auto pornographie ». Appartenant à différentes générations (l'un né en 1963 à l'ère analogue, l'autre en 1980 et de la génération internet), Roth et Keller sont issus de communautés sexuelles distinctes. Roth vient du milieu de l'art documentaire new-yorkais qui formait une sous-culture queer durant les années 1980, infléchi par ACT UP. Keller est originaire de la côte Est et gravite dans le milieu de porno gai des années 2000. Cette dialectique entre les deux réalisateurs enrichit notre compréhension de la confessionnalité et du témoignage dans la culture sexuelle des hommes gais, y compris l'opération signifiante de l'imagerie sexuelle explicite, la voix au « je », le discours autobiographique, la didactique et le récit intime de la performance sexuelle filmée (come shot) et de la relation sexuelle (hand job). À la lumière des concepts phares de M. Foucault, l'aveu et la parrêsia, j'analyserai des œuvres clés de Roth et Keller. L'étude qui en découle sondera l'élément corporéel et intrinsèque de l'énoncé confessionnel qui émerge de ces productions, « la vérité dite » et le témoignage érotique.
On assiste aujourd’hui à une prolifération jamais vue, dans l’espace public, de récits personnels portant sur la sexualité et l’inclusion sociale. Il y est question d’orientation sexuelle, d’expression de genre, de séropositivité au VIH, de travail du sexe, de non-monogamie, d’agression sexuelle. Les sujets abordés sont tabous, et ceux qui les relatent s’exposent à l’opprobre et à la non-reconnaissance, que ce soit par la criminalisation, la pathologisation ou la stigmatisation. Les histoires véhiculées participent ainsi à l’expansion d’un discours sur la justice sociale et la reconnaissance au moyen de cultures démocratiques, éthiques et pornographiques déterminées. Plusieurs auteurs confirment que ce discours s’inscrit dans le sillage des nouvelles technologies des médias et des différentes formes d’intervention et d’action culturelle menées par des groupes minoritaires. Au-delà des individus donc, et à travers le récit au « je », s’exprime une parole collective qui articule non seulement une identité et des valeurs singulières, mais aussi des manœuvres politiques et une volonté d’action sociale. Émergent plusieurs « cultures du témoignage » qui impliquent des personnes témoins, d’autres qui sollicitent les témoignages, d’autres enfin qui les consomment, et l’environnement social et médiatique dans lequel ces récits prennent effet, tant sur le plan de leur production que sur celui de leur réception.
Ce colloque de trois jours vise à mettre en commun des réflexions d’actualité issues des sciences sociales, des arts, de l’éducation, de la santé et du milieu sociocommunautaire. Il s’adresse aux personnes dont le travail, la recherche ou les études concernent les pratiques, les usages et les retombées du témoignage public comme stratégie d’intervention dans la société actuelle.
Thème du congrès 2016 (84e édition) :
Thème du colloque :
Responsables :
Date :
10 mai 2016
