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Colloque
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Pierre C. Noël : Université de Sherbrooke
Dans le cadre d'un séminaire de recherche interdisciplinaire, nous avons traité de l'intégration des immigrants à partir de l'angle disciplinaire de l'anthropologie et celui des sciences religieuses. Notre hypothèse de départ était que les droits fondamentaux établissaient la limite d'action de l'État et des groupes religieux dans l'intégration des migrants. Le croisement interdisciplinaire a amené des résultats qui nous ont surpris. En effet, il est ressorti que c'est l'émigrant lui-même à travers son processus migratoire qui fait une expérience des droits fondamentaux et c'est cette expérience qui favorise grandement son intégration dans nos sociétés occidentales. Cette expérience précède donc l'intervention de l'État ou d'un groupe religieux. Dans la présente communication, nous proposons d'approfondir et de valider cette nouvelle hypothèse en revisitant nos données et en intégrant de nouvelles.
Si le phénomène religieux continue d’évoluer dans des sphères qui lui étaient propres, il se maintient également là où on pensait le voir disparaître et rejaillit là où on ne l’attendait pas : milieux artistiques, entreprises de tendance, établissements de santé, médias, système scolaire, monde politique, débats féministes et arène juridique. Pour cette raison, les manifestations du religieux suscitent parfois des incompréhensions, voire des tensions entre des systèmes de valeurs perçus ou présentés comme concurrents, et entrent dans les débats publics par le biais des arènes médiatique et politique. Ces points de contact contribuent à transformer, en retour, le religieux. En effet, celui-ci se nourrit et se transforme à partir de ses interactions avec la sphère séculière, qu’il s’agisse d’objets, d’individus ou de lieux, mais aussi de l’État, du droit et de régulations propres aux sociétés de consommation. L’« activité religieuse en train de se faire » procède dès lors de la confrontation circonstancielle du religieux avec ces éléments. Le fait religieux n’est jamais un donné, mais plutôt un produit qui peut se définir ou dont l’existence peut être remise en cause à tous moments. Dans ce contexte, on assiste aujourd’hui à un paradoxe : alors même que la présence de champs traditionnels du savoir universitaire, comme la théologie ou l’exégèse, paraît menacée au sein des universités, une compréhension scientifique globale du religieux est plus que jamais nécessaire. En effet, si la complexification du champ religieux bouleverse toujours plus les frontières des champs disciplinaires, elle en souligne aussi la complémentarité. Le colloque vise donc à répondre aux questions suivantes : quels sont les nouveaux lieux d’émergence et d’expression du religieux? Dans quelle mesure les savoirs universitaires permettent-ils d’en saisir les déplacements? Quels enjeux épistémologiques implique l’analyse interdisciplinaire du phénomène religieux contemporain?
Thème du congrès 2016 (84e édition) :
Thème du colloque :
Date :
11 mai 2016
Responsables :
