Colloque

Les chemins initiatiques des backpackers

Denis Jeffrey

Membre a labase

Denis Jeffrey : Université Laval

Résumé de la communication

Les voyages initiatiques ont toujours eu la cote chez les jeunes générations. Toutefois, avec la seconde modernité, qui correspond aux années 1950-1960, une part importante de la jeunesse, libérée de l'autorité parentale, rêve d'Orient. Des mouvements jeunes très importants, qui s'apparentent à la jeunesse allemande des années 1915-1930, voient le jour dans les pays anglo-saxons. L'époque est à la découverte. On recommence à lire les romans initiatiques de Hermann Hesse et la musique devient psychédélique. Plusieurs jeunes s'intéressent à la spiritualité orientale. Katmandou et Goa deviennent des destinations privilégiées parmi les jeunes Backs Packers. Plus de 50 ans plus tard, les centres d'attraction des jeunes se déplacent vers l'Asie du sud-est. On vient en Thaïlande et au Laos pour les sports extrêmes, mais aussi pour la consommation de drogues festives pendant les nights partys. À l'instar de la jeunesse des années 1960, les Backs Packers cherchent à vivre une aventure qui va les transformer. Dans une perspective socio-anthropologique, leur récit témoigne d'une quête initiatique par laquelle ils apprennent à se connaître. En fait, le passage par une autre culture leur délivre une image plus juste de leur identité, de leurs valeurs et de leurs convictions. À partir du terrain en Asie du Sud-Est réalisé entre janvier et avril 2016, nous allons présenter quelques idées pour comprendre les nouvelles quêtes initiatiques des Backs Packers contemporains.

Résumé du colloque

Les rites religieux et les passages liés au cycle de la vie, dont la concordance caractérisait les sociétés traditionnelles, n’ont plus nécessairement lieu dans nos sociétés hypermodernes. Les baptêmes, les mariages et les rites funéraires religieux persistent. Toutefois, d’autres formes rituelles, qui prétendent souligner les passages de la vie individuelle ou sociale, apparaissent dans le paysage contemporain. Comment se structurent les identités dans l’actualité? Quel rôle la ritualité y joue-t-elle?

L’étude des rites de passage accompagne le développement des sciences humaines et sociales dès les intuitions fondatrices de Van Gennep jusqu’à la liminalité de Victor Turner, la théorisation de l’individualisation par David Le Breton et, plus récemment, la critique rituelle de Ronald Grimes de même que le constat de la transformation et de l’émergence de nouveaux rites de passage par Martine Roberge. Entretemps, des approches interdisciplinaires se sont développées unissant notamment des chercheurs de différents domaines tels que théologie et psychologie, histoire et philosophie, anthropologie et neurosciences, linguistique et arts. En parallèle, les conditions et le contexte de la recherche se sont élargis et ont favorisé la globalisation médiatique et économique, si bien qu’un regard multi ou interculturaliste s’impose.

Le colloque « Les rites de passage aujourd’hui : enjeux et perspectives » prétend rouvrir et relancer le débat par l’entremise de l’analyse critique des approches et des méthodologies des études rituelles, ainsi que de la description ethnographique des rites de passage — autant classiques que nouveaux, religieux que profanes.