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Communication
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Alicia Legault Verdier : Université de Montréal
Qu’est-ce qu’être musulman? Plus spécifiquement, qu’est-ce qu’être Baye Fall (Pèzeril, 2008) ? En cherchant à rendre compte de l’islam tel que vécu (McGuire, 2008) chez des soufis, il nous est apparu que les expériences religieuses ne sont pas individuelles et linéaires mais intersubjectives et plastiques. Notre objectif est de comprendre comment se vivent les expériences religieuses incorporées. Nous adoptons la phénoménologie de Merleau-Ponty (1945) pour qui la seule connaissance du monde est celle sensible. Dans le cadre de notre Maitrise en Anthropologie, les résultats présentés seront préliminaires. Nous avons réalisé des entrevues et des observations de rituels en 2015 à Montréal. Nous proposons, comme Turner, de penser l’implication de notre présence et de parler au « nous » plutôt qu’au « eux » (2000: 55). En effet, notre propre expérience est un lieu de réflexivité pour accéder aux sensibilités de nos co-disciples. Ainsi, ces expériences sont intersubjectives. L’intersubjectivité à laquelle nous nous référons inclut autant les individus que les saints présents dans le lieu de culte. Nous pensons donc, comme Orsi, l’expérience religieuse comme une relation entre « heaven and earth » (2005: 5). Une des contributions est de se donner des outils conceptuels qui rendent compte des perceptions emic. Ces outils doivent nous permettent de suspendre les questions sur la véracité des croyances et « do justice to the ways in which people actually live» (Jackson, 1996 :10).
Thème du congrès 2016 (84e édition) :
Domaine de la communication :
Date :
12 mai 2016
Thème du communication :
Domaine de la communication :
