Colloque

Penser la désobéissance épistémologique

Christian Alain DJOKO KAMGAIN

Membre a labase

Christian Alain DJOKO KAMGAIN : Université Laval

Résumé de la communication

L'épistémè constitue le nœud gordien de la matrice coloniale du pouvoir. Il y a une « complicité entre les formations disciplinaires et la matrice coloniale de pouvoir, en particulier dans le domaine du contrôle de la connaissance et la subjectivité ». De fait, c'est à ce niveau qu'il faut mener la bataille contre les structures de domination de la pensée occidentale. Ce qui sera défendu, c'est l'idée d'un changement radical de perspective. Et ce changement doit se faire sous fond de désobéissance épistémologique. Mais que veut dire désobéir épistémologiquement ? La grammaire de la désobéissance est simple : « il faut apprendre à désapprendre, pour pouvoir apprendre à nouveau ». Très concrètement, il s'agira de déconstruire les fondations idéologiques des disciplines qui ont été occultées depuis la Modernité par la rhétorique de l'objectivité, de la science et de la neutralité. La désobéissance épistémologique crée une distorsion dans la géographie de la Raison universalisante et impériale de l'Occident. La production des connaissances se fait toujours à partir ou à l'intérieur des mémoires et des subjectivités nécessairement temporalisées et spatialisées. Par conséquent, toute pensée qui revendique la fonction méta et prétend par la même occasion énoncer l'Universel, ne doit pas oublier que l'universel est un concept de l'énoncé, mais l'énoncé n'est pas nécessairement universel.

Résumé du colloque

Dans la lignée des travaux de l’anthropologue Jean-Loup Amselle, on peut définir le métissage comme un processus continuel d’interactions entre plusieurs cultures qui transforme ces dernières d’une manière ou d’une autre. Autrement dit, le métissage désigne un processus par lequel toutes les cultures qui se rencontrent en sortent modifiées, ayant absorbé au moins quelques traits des autres. Le métissage se distingue alors du rapport de forces qui conduit une des cultures à imposer aux autres ses savoirs, ses représentations du monde, ses normes et ses pratiques sans se transformer elle-même, phénomène bien connu des études du colonialisme et de la mondialisation.

La science contemporaine est, dans une perspective constructiviste, une production culturelle étroitement liée à la modernité européenne et, depuis le 20^e siècle, anglo-saxonne, ce qui se traduit par des normes, des pratiques et un régime de vérité bien particuliers, dominé par le postpositivisme. Ce régime de vérité exclut du champ scientifique de nombreuses pratiques de connaissance qui proviennent notamment des cultures non anglo-saxonnes, des pays du Sud ou des milieux non scientifiques. Ces pratiques sont-elles condamnées à exister en parallèle ou aux marges du champ scientifique, plus ou moins invisibles, ou peut-on imaginer des sciences métissées, qui acceptent de se laisser modifier par la rencontre avec d’autres savoirs, d’autres normes, d’autres pratiques de connaissance?

Ce colloque propose d’explorer, dans la foulée de travaux d’épistémologie sociale et politique, des cas concrets de métissage réussi ou impossible. Différents axes sont proposés : la rencontre de savoirs de différentes disciplines, de savoirs inspirés par des postures épistémologiques variées, de savoirs universitaires du Nord et du Sud, de savoirs scientifiques et artistiques, de savoirs scientifiques et non scientifiques, par exemple dans le cas des sciences participatives et citoyennes.