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Colloque
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Valérie Djédjé : UQAT - Université du Québec en Abitibi-Témiscamingue
La diversité ethnoculturelle, religieuse et linguistique liée à l'immigration et à la colonisation soulève d'importants défis pour le « vivre ensemble » et l'inclusion, dont le développement de la compétence interculturelle (Potvin, 2013). L'éducation étant l'une des voies à privilégier pour former à l'interculturel et créer des espaces communs au sein desquels participent tous les groupes culturels d'une société dans l'optique du « vivre ensemble », l'UNESCO, conjointement avec l'UNICEF, la Banque mondiale, l'UNFPA, le PNUD, ONU Femmes et l'UNHCR, a organisé le Forum mondial sur l'éducation 2015 en République de Corée du 19 au 22 mai 2015. Dans la Déclaration d'Incheon pour l'Éducation 2030, qui définit une nouvelle vision de l'éducation pour les 15 prochaines années, l'inclusion et l'équité, dans l'éducation et à travers elle, constituent la pierre angulaire d'un agenda transformateur pour l'éducation (UNESCO, 2015). Mais bien avant, en 2013, l'UNESCO avait publié Les compétences interculturelles. Cadre conceptuel et opérationnel. Au Canada, des orientations gouvernementales reconnaissent l'importance de la prise en compte de la diversité ethnoculturelle en éducation notamment par le biais d'une formation à l'éducation multiculturelle en Ontario et à l'éducation interculturelle au Québec. Toutefois, une étude dans cinq écoles en région au Québec révèle une méconnaissance de ceux-ci (Djédjé, 2015). Cette communication présente ces politiques et orientations.
Le thème de l’harmonisation des relations interculturelles constitue un enjeu central de nos sociétés. Avec l’augmentation des flux migratoires et la mondialisation des enjeux politiques associés aux différences culturelles, la question des relations interculturelles devient récurrente dans l’actualité mondiale. Plusieurs événements récents rendent encore plus pertinente l’idée de s’interroger sur les enjeux, les stratégies, les obstacles et les pratiques liés à l’harmonisation des relations interculturelles. Au Québec, après la crise des « accommodements raisonnables » vint la crise sur la charte des valeurs, puis la crise du Niqab. L’exemple de la crise des réfugiés en Europe permet de mettre en question les stratégies diplomatiques et politiques des États pour accepter ou refuser un nombre conséquent d’individus jugés non intégrables. La crise en Syrie, les attaques de Boko Haram ou les attentats de Bamako, de Beyrouth, de Paris et de Tunis suggèrent une reconfiguration de la géopolitique et des intérêts stratégiques avec en toile de fond une lutte contre les terroristes transnationaux ou sectaires.
Face à une situation de déliquescence du débat public concernant le rapport à l’autre, le colloque vise à réfléchir aux stratégies nécessaires pour l’harmonisation des relations interculturelles. Quel est le rôle des dispositifs institutionnels et de la vie associative dans cette conciliation? La participation citoyenne par l’exercice des droits politiques, sociaux et culturels et par l’entremise des espaces de dialogue constitue-t-elle des lieux de pratique du vivre ensemble grâce à une négociation collective? Comment les différents acteurs (organisations internationales, gouvernements, organismes communautaires ou individus) interprètent-ils la situation actuelle? Outre la religion et les médias, quels sont les autres facteurs favorisant ou empêchant l’harmonisation des relations interculturelles? Quelles stratégies d’intervention sont mobilisées entre les centres et les périphéries à l’échelle locale et à l’international?
Les organisateurs remercient le CRSH (Conseil de recherches en sciences humaines) pour le financement d’une recherche partenariale qui a rendu possible la tenue de ce colloque.
Thème du congrès 2016 (84e édition) :
Thème du colloque :
Date :
12 mai 2016
Responsables :
