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Volnei José Righi : Université Rennes 2
À partir des années 1980, le Hip Hop et le RAP sont utilisés, par les communautés périphériques et exclues, comme les vecteurs d’une manifestation artistique et culturelle, ainsi que de questionnement social, de résistance et de confrontation avec le pouvoir institué par le capitalisme mondial.
Dans ce Colloque, nous proposons un rapprochement entre le RAP produit par les Indiens du Brésil et le RAP autochtone du Québec. Au Brésil, il y a deux groupes formés par les indigènes de l’ethnie Guarani-Kaiowá, «Jovens Conscientes» et «Brô MC’s» issus de l'État du Mato Grosso do Sul. Ils font un mélange entre le Portugais et le Guarani pour dénoncer leur situation de misère et de confinement. Le rappeur métis Samian Tremblay, originaire de la communauté Pikogan, utilise quant à lui, la langue française et l’«Algonguin» (un dialecte local / sociolecte) pour dénoncer les conflits sociaux et culturels entre la vie quotidienne des grands centres urbains du Québec et les réalités des Autochtones. Dans les deux cas, le RAP met en évidence les conflits pour la propriété de la terre, l’effacement de la culture indigène et de la vie même de l’Indien.
Les interactions entre un sujet et des pratiques habitantes dans les espaces urbains des villes américaines, dans la littérature et le cinéma brésiliens et québécois. La façon dont la littérature et le cinéma représentent l’incorporation, par les villes américaines, des migrations internes et externes, des situations d’indigence, des modifications de la flânerie, bref des déplacements forcés ou spontanés qui engendrent des transformations dans la mémoire individuelle ou collective ainsi que des espaces d’interaction ou d’exclusion sociale et culturelle. Nous privilégierons les études comparées, mais une attention toute particulière sera accordée aux représentations de la ville de Montréal, étant donné la célébration, en 2017, de son 375e anniversaire.
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