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Colloque
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Géraldine Mossière : Université de Montréal
La conversion à la religion du dominant a souvent joué un rôle utilitariste, en particulier dans le cas de conversions massives en contexte de conquêtes (évangélisation, islamisation). Dans le cadre de la globalisation et des migrations accélérées, les conversions à la religion du majoritaire sont souvent apparues comme des stratégies d’intégration à la société d’accueil, l’exemple des Riche Christians aux États-Unis constitue un cas emblématique à cet égard. Notre ethnographie menée auprès de migrants né musulmans qui se sont convertis au christianisme offre un regard plus nuancé sur ces dynamiques complexes. Berbères, Africains de l’ouest, homosexuels, femmes divorcées, les répondants que nous avons rencontrés affichent habituellement des identités de la marge au sein de la communauté musulmane tandis que leur discours de conversion manifeste une contestation de leur statut au sein de leur groupe d’origine. Si le recours à la conversion religieuse pour fins d’émancipation sociale et politique d’un statut de sujétion n’a rien d’inédit, nous examinerons comment les discours de conversion de musulmans devenus chrétiens articulent les vécus de la migration, du déracinement ou de la violence symbolique et sociale. En particulier, nous étudierons les ressources symboliques et idéologique qu’offrent le langage chrétien et ses variantes (catholicisme, protestantisme évangélique) pour reformuler et transformer ses expériences de la modernité et reconfigurer les frontières d’inclusion et d’exclusion autour de nouveaux idiomes et idéaux.
Le religieux constitue un élément central dans la transmission identitaire à l’intérieur des diasporas et dans l’initiation à la participation citoyenne de leurs membres dans le pays qui les accueille. Les mémoires individuelles et collectives des nouveaux arrivants sont chargées de considérations par rapport à leurs héritages ethnoculturels et religieux qui influencent leurs trajectoires d’intégration dans une société moderne sécularisée et plurielle. Le contact avec cette dernière déclenche souvent une recomposition identitaire chez ces individus qui peut provoquer des mutations de la symbolique du religieux et des changements de leurs pratiques religieuses. Les femmes, en particulier, composent avec les exigences parfois contradictoires des morales traditionnelles et les normes véhiculées par la modernité.
Ce bouleversement identitaire entraîne dans certains cas un cloisonnement des identités autour de marqueurs communautaires et religieux. Ce repli identitaire, engendré par des motivations ou des justifications religieuses, risque d’être instrumentalisé et de devenir la couveuse de frustrations et d’actes de violence. À l’opposé, la société plurireligieuse et pluriculturelle gérée par un État de droit offre aussi l’occasion de multiplier les dialogues intercommunautaires, interreligieux et interculturels dans un environnement pacifié. Ces échanges peuvent mener à des dialogues citoyens, à du prosélytisme, voire à des conversions au sein des communautés diasporiques, ces dynamiques amenant à leur tour leur propre lot de questionnements et d’enjeux.
C’est à travers une approche interdisciplinaire de ces thèmes que le colloque s’interroge sur les reconfigurations des identités religieuses au sein des communautés diasporiques dans un contexte interculturel ou multiculturel, sur les impacts sur les convictions et les pratiques religieuses qu’entraînent ces recompositions identitaires, ainsi que sur les enjeux sociaux et politiques que celles-ci soulèvent. Le colloque prend ainsi la forme d’une journée de conférences divisée en quatre blocs, chacun correspondant à un aspect du thème général : 1) les recompositions identitaires : mutations de la symbolique du religieux et transformation des pratiques; 2) les formes et enjeux des dialogues interreligieux et interculturels dans une perspective citoyenne; 3) les risques d’instrumentalisation de l’identité religieuse à des fins de violence; et 4) la situation particulière des femmes : entre les exigences des morales traditionnelles et modernes.
Thème du congrès 2017 (85e édition) :
Thème du colloque :
Date :
11 mai 2017
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