Colloque

Qu’est-ce qui distingue la spiritualité de la religion dans les pratiques d’intervention et d’animation spirituelles au Québec?

Jacques Cherblanc

Membre a labase

Jacques Cherblanc : UQAC-Université du Québec à Chicoutimi

Résumé de la communication

Depuis le début des années 2000, deux professions, dont la spécificité réside dans leur objet d’intervention – le spirituel – et dans leur approche qui se veut non confessionnelle, ont émergé au Québec. La première de ces professions, l’animation à la vie spirituelle et à l’engagement communautaire (AVSEC) est offerte comme un service obligatoire dans toutes les écoles publiques du Québec. La seconde, l’intervention en soins spirituels (ISS), est offerte dans le réseau de la santé et des services sociaux. Ces deux professions doivent démontrer de façon accrue leur pertinence, en concurrence avec d’autres professions mieux établies, comme le travail social ou la psychologie. Dans le cadre d’une étude financée par le Conseil de recherche en sciences humaines du Canada (CRSH – 2012-2016), nous nous sommes intéressés aux traits distinctifs de ces professions. Dans ce contexte, 50 professionnels (12 AVSEC et 38 ISS) ont rédigé des récits de pratique et participé à des entrevues semi-dirigées. L’analyse de contenu qualitative a permis de porter un regard sur les conceptions que ces professionnels ont du spirituel, sur les particularités de leurs interventions, de même que sur les formations qui permettraient de mieux former aux particularités de l’intervention et de l’animation spirituelles. Cette présentation permettra de comprendre comment le spirituel se distingue de la religion dans les pratiques de ces professionnels de l’éducation, de la santé et des services sociaux.

Résumé du colloque

Si les premiers penseurs des sciences sociales des religions (Tylor, Durkheim) se sont d’abord penchés sur les sociétés dites « primitives », c’est parce qu’implicitement ils assimilaient culture et religion. Les travaux de Weber sur les liens entre religion et système économique participent de cette perspective, bien qu’élargissant la notion de culture. Les études sur les monothéismes et leurs prétentions universalistes amènent toutefois à s’interroger sur l’articulation entre le religieux et le culturel. L’intérêt que les sociétés occidentales portent aux traditions liées à des aires culturelles du Sud a également mis en évidence l’influence du paradigme chrétien sur la définition même de la religion. Alors que, dans la foulée de la modernité et de la globalisation, le thème de la dissociation religion/culture constitue désormais une rhétorique partagée par les acteurs religieux, force est de constater que les religions elles-mêmes tendent à repenser la pertinence et l’opportunité de s’inscrire dans des systèmes culturels locaux (théorie de l’inculturation catholique, réappropriation des idiomes locaux par les pentecôtismes, construction d’un islam moderniste, etc.) et, le cas échéant, les modalités de cette insertion. La sécularisation et la diversification religieuse des sociétés contemporaines complexifient le paysage en favorisant l’apparition de combinaisons symboliques rendues inédites par des jeux d’innovation du croire et de la pratique. Certains auteurs identifient des traits de religiosité dans des pratiques de l’ordinaire apparemment sécularisées. Un tel chevauchement se diffracte également dans les choix et modèles d’inclusion du religieux dans le lien social. Ce colloque organisé par la Société québécoise pour l’étude de la religion se veut un espace d’échanges interdisciplinaires sur les articulations et tensions qui animent la dynamique religion et culture.