Veuillez choisir le dossier dans lequel vous souhaitez ajouter ce contenu :
Colloque
Membre a labase
Sylvain Brehm : UQAM - Université du Québec à Montréal
Camille Bouchard est l'auteur de plusieurs romans jeunesse dans lesquels des adolescents québécois sont confrontés à l'altérité culturelle (notamment L'Intouchable aux yeux verts ou La caravane des 102 lunes). Le ricanement des hyènes est un texte particulièrement intéressant parce qu'il met en scène, dans un village retiré du Burkina Faso, la rencontre entre de nombreux personnages représentant des cultures (africaine et occidentale), des religions (catholique, musulmane et animiste) et des rapports au savoir (positivisme scientifique et traditions ancestrales) différents. Parmi ces personnages, deux adolescents se distinguent en raison de leur hybridité. Manuel, le fils des médecins québécois travaillant dans le village, est né au Kenya où il a été mordu au visage par une lionne (dans un précédent roman de Bouchard : La marque des lions). Les lacérations, de même que son profond sentiment d'appartenance à l'Afrique, font en sorte qu'on le surnomme « le Blanc qui est noir dans sa tête » (Bouchard, 2004 : 9). Sangou, quant à elle, est la fille du marabout du village. En tant qu'albinos, elle porte également sur son corps les marques d'une différence. Dans son cas, cette différence la condamnent à être mise au ban de sa communauté. De plus, victime d'hallucinations, elle prétend voir des apparitions de la Vierge Marie qui suscitent encore plus la méfiance de son entourage, mais aussi l'intérêt de missionnaires catholiques qui ne tardent pas à faire de Sangou un objet de dévotion. Mon analyse portera, dans un premier temps, sur la représentation de la diversité culturelle et de la rencontre interculturelle dans le roman de Bouchard grâce, notamment, aux travaux de Collès (2013, 2007), de Perrot et Bruno (1995) ainsi que de Demorgon (2000). Dans un second temps, je me consacrerai à l'examen des figures de l'altérité et de l'ambiguïté culturelles que sont Manuel et Sangou. Je ferai appel, en particulier, aux recherches de Pouliot (1994) et de Lebrun (1999) consacrées aux représentations de l'Autre dans la littérature jeunesse, et aux travaux d'Amselle (1990) et de Chelala (2008) qui portent respectivement sur le métissage et la construction identitaire des albinos en Afrique.
L’an dernier, dans le cadre du colloque 549 de l’Acfas intitulé « Représentations de l’Étranger en littérature de jeunesse francophone et dans son enseignement », de nouvelles questions ont émergé à la suite des communications présentées, tant dans le champ de la littérature de jeunesse que dans celui de la didactique du français. Ainsi, les éléments de réflexion soulevés concernent la représentation de la diversité culturelle dans le corpus de littérature de jeunesse ainsi que les œuvres écrites et illustrées par des auteurs issus des minorités culturelles. Ils concernent également l’utilisation de la littérature en classe comme vecteur d’inclusion, tant pour mieux comprendre la société d’accueil que pour s’initier à celle de nouveaux arrivants d’horizons divers. Dans la foulée des travaux entamés en 2016, les contributions à ce colloque permettront d’observer la littérature de jeunesse selon deux angles complémentaires : 1) la production des œuvres, par les auteurs, les illustrateurs et les éditeurs; et 2) la réception, par les élèves lecteurs du primaire et du secondaire lors de l’enseignement et de l’apprentissage. En ce sens, les communications proposées devront s’inscrire dans l’un ou l’autre des quatre axes suivants :
Axe 1 — Représentation de différentes communautés culturelles dans la littérature de jeunesse.
Axe 2 — Auteurs, illustrateurs et éditeurs minoritaires dans le paysage littéraire francophone.
Axe 3 — Enseignement de la culture d’accueil au moyen de la littérature de jeunesse.
Axe 4 — Pratiques d’enseignement avec la littérature de jeunesse pour découvrir la diversité culturelle.
Thème du congrès 2017 (85e édition) :
Thème du colloque :
Date :
12 mai 2017
Titre du colloque :
Thème du colloque :
Responsables :
