Colloque

Accommodement raisonnable et espaces de souveraineté québécoise : une perspective socio-historique

Efe Peker

Membre a labase

Efe Peker : Université d'Ottawa

Résumé de la communication

Depuis les débats sur l’accommodement raisonnable et la Commission Bouchard-Taylor dans les années 2000, la religion et la diversité ont été au centre des conversations passionnées sur l’identité nationale québécoise. Cet article offre un aperçu sociohistorique pour montrer que les controverses sur la diversité religieuse sont étroitement liées à la quête de la souveraineté de la province depuis la Révolution tranquille. Ce faisant, il prend en compte les dynamiques de construction de l’État provincial, de la nation et de l’identité québécois dans le contexte canadien. Distinguant les espaces économiques, politiques, et culturels de la souveraineté, l’article montrera que tout au long des années 1980 et 1990, les deux premiers espaces ont été progressivement diminués en raison, respectivement, de la mondialisation néolibérale et de l’échec de deux tentatives de referendum. Comme conséquence, trop d’importance à l’espace culturel comme premier mobilisateur de l’identité nationale québécoise, où, à côté de la langue française, une interprétation sécularisée et « patrimonialisée » du catholicisme a fini par occuper une position centrale vis-à-vis des minorités religieuses. Les outils et les méthodologies de la sociologie historique peuvent nous aider à mieux comprendre la conversation sur l’accommodement raisonnable dans le cadre de la souveraineté québécoise dans ses trois dimensions.

Résumé du colloque

En analysant le religieux au prisme des espaces, les sciences humaines et sociales ont rendu compte de nombreuses dynamiques et de leurs évolutions, comme la territorialisation des communautés et de leur implantation, la géopolitique des religions, ou encore la symbolique des rapports aux espaces de déploiement des religions (Hervieu-Léger, 1999). Notion centrale en géographie, l’espace a fait plus récemment l’objet d’une réflexion et d’une théorisation dans les autres disciplines scientifiques, ouvrant à des dialogues herméneutiques, théoriques et méthodologiques féconds (p. ex., Löw, 2015). Aussi, depuis les années 1990, dans le champ des sciences sociales des religions, un renouvellement des approches et des objets a-t-il pu être observé. Si l’ancrage territorial reste présent (p. ex., enjeu de construction de lieux de cultes, lieux de pèlerinages, mémoire et patrimonialisation), son étude a pu changer d’échelle et voir ses frontières explorées (p. ex., religion vécue et ordinaire, liens avec la communauté nationale, effets des transnationalisations sur les communautés religieuses, frontières espace public/espace privé). Les espaces sont également analysés dans leurs dimensions relationnelles ou culturelles (p. ex., espaces religieux genrés, espaces culturels, vie intérieure/extériorité). L’émergence du numérique (Digital Religion…) interpelle quant aux rapports aux lieux et aux espaces.

Aussi, ce colloque propose-t-il d’étudier les espaces du religieux. Ouvert aux différents champs disciplinaires, il prendra en compte aussi bien les espaces traditionnels des religions (les communautés et leurs développements, les espaces de production doctrinaux), que les espaces négociés par les religions (relations entre religions et espace public par exemple) ou les nouveaux espaces du religieux (sphère numérique).

Références :

Hervieu-Léger, D. 1999. La religion en mouvement : le pèlerin et le converti. Paris, Flammarion.

Löw, M. 2015. Sociologie de l’espace. Paris, MSH.