Colloque

De l’espace géographique à l’espace social : les usages de la théorie des champs en sociologie des religions

Ashley Mayer-Thibault

Membre a labase

Ashley Mayer-Thibault : Université de Montréal

Résumé de la communication

La notion d’espace a fait l’objet en sciences sociales d’usages théoriques dont la logique principielle ne semble pas, de prime abord, directement connectée à l’espace physique. C’est le cas de la « théorie des champs » que Pierre Bourdieu développe à partir des années 60 et censée permettre de cartographier la façon dont se structure un univers social donné autour d’un enjeu spécifique. Pour autant, son extension au religieux a fait l’objet de plusieurs critiques et son usage est resté relativement marginal dans un domaine longtemps dominé par les problématiques de (dé)sécularisation. Le concept semble néanmoins faire l’objet d’un intérêt renouvelé depuis une vingtaine d’année et s’inscrit dans une pluralité de « paradigmes émergents » en sociologie des religions. Le recours à cette métaphore spatiale permet notamment à une nouvelle génération de chercheur.e.s de réaffirmer la dimension relationnelle du religieux et d’étudier l’engagement politico-religieux, relativement marginal dans les débats sur la sécularisation.

Aussi, après être revenu sur les évolutions de l’usage du « champ » en sociologie des religions, nous proposons par la suite d’en discuter certains des apports et limites en le mettant en relation avec notre propre travail de thèse portant sur le « champ » du judaïsme francophone. Enfin, nous terminerons cette présentation par quelques réflexions préliminaires sur les rapports possibles entre l’espace abstrait du « champ » et espace géographique.

Résumé du colloque

En analysant le religieux au prisme des espaces, les sciences humaines et sociales ont rendu compte de nombreuses dynamiques et de leurs évolutions, comme la territorialisation des communautés et de leur implantation, la géopolitique des religions, ou encore la symbolique des rapports aux espaces de déploiement des religions (Hervieu-Léger, 1999). Notion centrale en géographie, l’espace a fait plus récemment l’objet d’une réflexion et d’une théorisation dans les autres disciplines scientifiques, ouvrant à des dialogues herméneutiques, théoriques et méthodologiques féconds (p. ex., Löw, 2015). Aussi, depuis les années 1990, dans le champ des sciences sociales des religions, un renouvellement des approches et des objets a-t-il pu être observé. Si l’ancrage territorial reste présent (p. ex., enjeu de construction de lieux de cultes, lieux de pèlerinages, mémoire et patrimonialisation), son étude a pu changer d’échelle et voir ses frontières explorées (p. ex., religion vécue et ordinaire, liens avec la communauté nationale, effets des transnationalisations sur les communautés religieuses, frontières espace public/espace privé). Les espaces sont également analysés dans leurs dimensions relationnelles ou culturelles (p. ex., espaces religieux genrés, espaces culturels, vie intérieure/extériorité). L’émergence du numérique (Digital Religion…) interpelle quant aux rapports aux lieux et aux espaces.

Aussi, ce colloque propose-t-il d’étudier les espaces du religieux. Ouvert aux différents champs disciplinaires, il prendra en compte aussi bien les espaces traditionnels des religions (les communautés et leurs développements, les espaces de production doctrinaux), que les espaces négociés par les religions (relations entre religions et espace public par exemple) ou les nouveaux espaces du religieux (sphère numérique).

Références :

Hervieu-Léger, D. 1999. La religion en mouvement : le pèlerin et le converti. Paris, Flammarion.

Löw, M. 2015. Sociologie de l’espace. Paris, MSH.