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Colloque
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Boufeldja Benabdallah : Centre culturel islamique de Québec (CCIQ)
Entre 1969 et 1979, Boufeldja Benabdallah s’initie à la démocratie québécoise. En revanche, il doit s’expliquer comme musulman, sur la Révolution iranienne de Khomeiny, les Talibans en Afghanistan, etc.
Éclata ensuite, la guerre Iran-Irak. L’Iran, poussé par un islam politique, et l’Irak, par l’idée d’un territoire ancestral à reprendre. Par la suite, Saddam Hussein envahit le Kuweit, tandis qu’une coalition de 28 pays le fait reculer, ce qui créa une situation mondiale « explosive ».
Suivirent la chute du mur de Berlin, les accords d’Oslo sur la question palestinienne, et les 2 référendums au Québec.
Entre 2000 et aujourd’hui, les retombées de ces évènements bouleversent les représentations sociales sur les minorités religieuses, musulmanes. Celles-ci émergent sur un fond de laïcité exclusive, en vue d’en finir avec le contentieux religieux québécois, qui dure depuis plus de 60 ans. Le 11 septembre 2001, la communauté musulmane à Québec, se trouve mise au banc des accusés. Le parti québécois tente de développer la Charte des valeurs québécoises (2013), laquelle a donné lieu à des manifestations haineuses, ciblant par-dessus tout, les musulmanes.
L’attentat terroriste de la Grande Mosquée de Québec illustre l’aboutissement malheureux de cette incompréhension, d’un dialogue non assumé.
Si plusieurs institutions et organisations élaborent ou tentent d’appliquer divers programmes pour aider les personnels immigrants récents à s’intégrer socialement et professionnellement au sein de leur nouveau milieu de travail francophone, il n’en demeure pas moins que plusieurs d’entre elles peinent à recruter, à intégrer, à former et, surtout, à retenir ces ressources, souvent surspécialisées (Safi, 2006; Labelle, Field et Icart, 2007; Ferrand, 2008; Mulatris et Skogen, 2012; Nsangou, 2012; Asselin, 2014; Boulet, 2016).
Bouchard et Taylor (2008) prônent la mise en oeuvre d’accommodements raisonnables. Le nouveau gouvernement québécois proclame ajuster son plan d’immigration en vue de retenir les immigrants à long terme. Le plan d’action pour la Décennie internationale du rapprochement des cultures (2013-2022), adopté par le conseil exécutif de l’UNESCO en décembre 2014, considère que : « [l]a paix durable repose sur un écheveau complexe et fragile de valeurs, d’attitudes et de comportements intimement liés, requis pour l’application des traités internationaux ainsi que dans la vie quotidienne, pour la pratique du respect, de la tolérance, de l’ouverture d’esprit, de la compréhension mutuelle et du dialogue. Avant tout, le dialogue doit jouer un plus grand rôle dans le développement d’une conscience planétaire universelle, exempte de tout préjugé d’ordre racial, ethnique et social ».
Les gouvernements allemand, français, canadien, québécois, des institutions francophones et autres s’évertuent à adapter leurs politiques d’immigration, parfois envers les immigrants, parfois envers les réfugiés, voire envers les étudiants internationaux, en vue de les retenir pour répondre aux besoins socioéconomiques (Lévesque, 2016).
Ainsi, comment définir et mettre en place le concept de dialogue interculturel en vue d’intégrer et de retenir les immigrants récents dans les milieux de travail francophones?
Conférence d’ouverture du colloque le mardi 28 mai 2019 par M. Kamel Béji, titulaire de la Chaire de recherche sur l’intégration et la gestion des diversités en emploi (CRIDE, Université Laval)
Plénière de la journée du 28 mai 2019 par M. Paul Bélanger, directeur du Centre interdisciplinaire pour la recherche et le développement sur l’éducation et la formation tout au long de la vie (CIRDEF, UQAM)
Table ronde le mercredi 29 mai 2019 dès 13 h 30
Thème du congrès 2019 (87e édition) :
Thème du colloque :
Date :
29 mai 2019
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Responsables :
