Colloque

Le dialogue international dans les institutions muséales

Anna-Lou Galassini

Membre a labase

Anna-Lou Galassini : UQAM - Université du Québec à Montréal

Résumé de la communication

Dans le cadre d’un travail dirigé de maitrise en muséologie, nous avons pris l’exemple du dialogue Québec-France en se focalisant sur le sentiment d’injustice sociale chez les employés. En effet on trouve une coopération internationale franco-québécoise au niveau de la réflexion théorique en muséologie, mais aussi des formations professionnelles. La complicité entre ces deux territoires n’est plus à démontrer. Cependant, on décèle des frontières, non seulement géographiques, mais aussi culturelles. Tout au long de cette étude, une dualité a été mise en lumière, premièrement par les cadres théoriques utilisés en sociologie permettant de caractériser une culture d’entreprise unique à chaque territoire, mais aussi par les héritages historiques propres aux institutions choisies pour nos études de cas. Ces dernières sont basées sur deux musées emblématiques de part et d’autre de l’océan : le Musée de la Civilisation pour le Québec et le Musée du Louvre pour la France. Dans chacun d’eux, nous avons recueilli des informations données par un groupe d’employés nous révélant leur rapport personnel à leur fonction. S’attarder sur la question du sentiment d’injustice sociale chez les employés dévoile des pratiques professionnelles ancrées dans chaque territoire, mais aussi des dysfonctionnements internes propres aux deux institutions. Dans quelle mesure le dialogue peut-il bénéficier à l’évolution des institutions muséales Québécoises et Françaises ?

Résumé du colloque

Les frontières reviennent en force, elles se multiplient et se durcissent, malgré la promesse de leur ouverture, voire de leur disparition avec la mondialisation, une mobilité accrue et une démocratisation des technologies de communication. Le concept de frontière concerne les relations entre l’espace et la société. Ensuite, la frontière est la limite entre deux choses différentes, elle est ce qui délimite, départage. Le patrimoine, par son potentiel à marquer les frontières culturelles, participe aux enjeux urbains, muséaux, artistiques ou géographiques. Outre le patrimoine qui trace la frontière d’une identité locale, régionale ou nationale, le patrimoine peut être source de dialogue. C’est cette projection prometteuse qui favorise tant son actualisation que sa transmission. En quoi le patrimoine culturel représente-t-il le potentiel du dialogue interdisciplinaire, interculturel, intergénérationnel? Comment cohabite la pluralité des patrimoines politique, culturelle, linguistique, historique, notamment dans les régions frontalières? La notion de la région frontalière renverrait tant au caractère administratif d’un territoire qu’aux frontières des disciplines investies dans le champ patrimonial. Autrement dit, la problématique mise de l’avant concerne la gouvernance du patrimoine, mais aussi les propositions théoriques ou empiriques relatives à son étude et à sa médiation. Si la frontière comme le patrimoine sont les constructions, comment s’articulent les limites du patrimoine et de ses études? En fait, le patrimoine est à la fois ouvert et fermé au dialogue : d’une part, tout est potentiellement le patrimoine et, de l’autre, le patrimoine relève de lois strictes qui régissent sa désignation (acquisitions et intégrations aux collections muséales, reconnaissance gouvernementale ou municipale). Comment les institutions comme les universités participent-elles à la préservation et à la valorisation des patrimoines?