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La marginalisation herméneutique et la Loi sur la laïcité de l’État

GB

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Gilles Beauchamp : Université McGill

Résumé de la communication

Dans cette communication, j’offre une analyse de l’exigence d’apparence de neutralité de la Loi sur la laïcité de l’État à l’aide du cadre conceptuel des injustices épistémiques de Miranda Fricker. J’argumente que la rhétorique adoptée par l’État québécois selon laquelle il est possible pour ses employés en position d’autorité de simplement retirer leurs signes religieux au travail s’appuie et renforcis du même coup la marginalisation herméneutique des gens qui portent des signes religieux. De plus, j’argumente que les préjugés identitaires selon lesquels un employé qui refuse d’enlever son signe religieux montre une incapacité d’agir selon les valeurs de l’État en cas de conflit avec les siennes sont infondés. Les préjugés identitaires ne doivent ni inspirer ni justifier des mesures qui visent l’apparence de neutralité. J’argumente qu’au contraire, la justice herméneutique demande une plus grande participation des personnes appartenant à des groupes sous-représentés dans les positions d’influence de la société afin de combler les manques dans les ressources herméneutiques collectives.

Résumé du colloque

Afin de faire écho au thème du 88e congrès de l’Acfas, intitulé Du jamais su, la Société de philosophie du Québec invite ses membres à réfléchir aux invisibles et aux inaudibles de la philosophie. Bien que la philosophie se veuille une recherche de vérité, une quête de sagesse, on peut se questionner sur ses angles morts. Qu’est-ce qui est mis de côté dans cette quête, et pourquoi? Nous pouvons penser à la philosophie grecque qui s’échafaude sur un rejet de la mythologie afin de fonder un discours rationnel. À la philosophie médiévale, dans la lignée de l’héritage de la tradition chrétienne, qui a, de son côté, contribué à un rejet du corps et du monde ici-bas. À Kant, dans son geste de déconstruction de la métaphysique, qui a séparé ce qu’il était possible de penser de ce qu’il était possible de connaître. Ou plus près de nous, au tournant linguistique qui est venu remettre en question le langage même de la métaphysique en traquant les énoncés mal formés et sans signification réelle.

Chaque époque, chaque courant philosophique semble mettre de côté certains aspects ou certaines expériences afin de délimiter son objet de connaissance et les possibilités de connaître, reléguant ces éléments à l’invisibilité ou à l’inaudibilité. Certains de ces aspects semblent ensuite être « redécouverts » par les courants subséquents, ouvrant ainsi des débats dans l’histoire de la philosophie. S’intéresser aux invisibles et aux inaudibles pourrait se révéler une manière de penser à nouveaux frais l’histoire des débats philosophiques et la formation du canon en philosophie; une manière de réfléchir à ceux et celles qui font l’histoire et du même coup, à ceux et celles qui sont tombé.e.s dans l’oubli, aux voix marginalisées. Qu’est-ce qui se cache dans les marges de la philosophie? Y a-t-il du jamais su?

Contexte

section icon Thème du congrès 2021 (88e édition) :
Du jamais su
section icon Date : 4 mai 2021

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