Colloque

Fuite des cerveaux et retour de diplômés en Afrique

Magloire Yepie

Membre a labase

Magloire Yepie : Grand Séminaire Saint Pierre de Daloa

Résumé de la communication

La fuite des cerveaux est un phénomène social récurrent en Afrique. Elle peut se comprendre comme l’afflux du personnel qualifié d’un pays vers un autre. Si des impératifs économiques, sociaux, éthiques et politiques confèrent une légitimité à une telle pratique, force est de reconnaître que ses effets sociaux sont localement désastreux. Dans un autre sens, si le mouvement vers l’Occident permet à quelques cadres de réaliser leurs rêves sociaux et professionnels, et même d’inscrire leur pays d’origine dans la ligne d’un écrin constitutif de positivités, pour un autre groupe plus demandeur qu’invité, l’aventure se transforme bien souvent en amertume. La perspective d’un retour en Afrique s’impose donc aux diplômés. Et cela, au regard des exigences des temps nouveaux, qui portent à un changement de la donne pour s’affranchir de tout sentiment nihiliste. N’y a-t-il pas, dans ce sens, lieu de faire face à cette situation afin de créer les conditions de possibilité d’un nouveau commencement pour l’Afrique ? Les conditions de l’émergence, étape ultime vers le développement de l’Afrique, ne proviendront-elles pas nécessairement de l’intelligence de ses enfants ? Nous voulons montrer, par cette communication, que le défi du développement exige de l’Afrique un effort singulier.

Résumé du colloque

Le concept d’africanologie (Diakité, 2016) se définit, selon son concepteur, comme :

« Une discipline réflexive née de la jonction des sciences philosophiques, expérimentales, des cultures africaines, occidentales et des sciences humaines. Elle est un champ interdisciplinaire qui commence d’abord par la philosophie, passe de là aux sciences humaines et s’achève dans les sciences expérimentales. L’Africanologie est une tétraphilosophie; c’est-à-dire qu’elle est à la fois une géophilosophie, une historiophilosophie, une sociophilosophie et une médicophilosophie. Elle se définit donc comme une scientophilosophie, c’est-à-dire l’étude clinique, scientifique et philosophique de l’Afrique à partir de sa genèse et de son fonctionnement en tenant compte de son histoire, de ses cultures, de ses civilisations, de ses découvertes, de ses inventions et de ses pratiques. L’Africanologie est le gain de la symbiose des savoirs occidentaux et des savoirs endogènes africains. » (Diakité, 2018, p.122-123)

L’africanologie peut apparaître comme le résultat d’une volonté de reconstruction et de renaissance d’une société africaine à travers l’éveil des consciences.

Ainsi, à l’image de la négritude, l’africanologie se veut aujourd’hui la thérapeute de l’Afrique et des Africains, en vue de venir à bout des maux qui les rongent. À partir d’un diagnostic réaliste et objectif du mal africain, dénué de toute complaisance, l’africanologie se fait un devoir d’indiquer aux Africains les voies et les moyens susceptibles d’en venir à bout, et donc de créer les conditions de l’émergence, ultime étape vers le développement. Mais en réalité, l’africanologie est-elle susceptible d’influencer le destin de l’Afrique et des Africains, en leur donnant la possibilité de relever les défis du développement? Faut-il voir en l’africanologie un concept de trop au sein des études africaines? Sa démarche se démarque-t-elle des autres disciplines et autres doctrines vouées à l’Afrique? La révolution, sous-tendue par l’éveil des consciences qu’elle prône, ne présuppose-t-elle pas la mise en parallèle des perspectives exogènes et celles dites endogènes? Finalement, quelles peuvent être les forces et les faiblesses de l’africanologie, dans sa contribution à la marche de l’Afrique vers l’émergence, dans un contexte de mondialisation?

Ce colloque vise à faire l’état des lieux des études africaines contemporaines en général, et de l’africanologie en particulier, au regard des défis des temps nouveaux. Il se doit, pour y parvenir, de proposer une discussion critique autour du concept d’africanologie, c’est-à-dire en débattre l’opportunité du surgissement et en relever d’une part les forces et d’autre part les faiblesses, le tout dans une mise en parallèle avec d’autres disciplines, doctrines ou concepts en lien avec l’Afrique, et ce, dans le but de situer la contribution de l’africanologie dans le processus de développement de l’Afrique.