Colloque

Mobilisation des connaissances en contexte autochtone : L’exemple du Centre d’amitié autochtone de Val-d’Or et du Réseau DIALOG

Emmanuelle Piedboeuf

Membre a labase

Emmanuelle Piedboeuf : INRS - Institut national de la recherche scientifique

Résumé de la communication

Depuis une dizaine d’années, la démarche de mobilisation des connaissances (MobC) a gagné en importance dans la recherche en contexte autochtone, propulsée par une réflexion globale sur l’éthique de la recherche, par un développement et une institutionnalisation des méthodologies partenariales et par une augmentation des capacités de recherche des groupes autochtones. Malgré sa popularité, plusieurs dénoncent que la MobC soit mal définie et difficile à mettre en application, ce qui mène à des déséquilibres et des inégalités dans la conduite de la recherche.

Pour répondre à ce questionnement, je m’appuierai sur les résultats de ma maîtrise, qui s’est déroulée en partenariat avec le Réseau DIALOG et le Centre d’amitié autochtone de Val-d’Or (CAAVD), et qui a visée à mieux cerner la démarche de MobC en contexte autochtone. Les deux organisations sont engagées depuis plus de dix ans dans une démarche de co-production des connaissances, ce qui leur a permis de s’interroger sur les modalités de production, de diffusion et de circulation des savoirs. S’inscrivant dans une veille scientifique réalisée par DIALOG, mes travaux ont permis de documenter l’évolution de capacités de mobilisation des connaissances au CAAVD, et de les comparer avec des démarches similaires se déployant ailleurs.

Résumé du colloque

La recherche universitaire au Canada assiste à de plus en plus d’initiatives de réconciliation avec les peuples autochtones et à des tentatives d’autochtonisation d’institutions et de pratiques. Ces mouvements, inspirés par la critique décoloniale, visent à ce que les recherches servent en premier lieu aux communautés concernées (Smith, 2013). L’approche par recherche-action participative et les recherches partenariales ou collaboratives se présentent comme des méthodes valorisées pour mobiliser les communautés dans ce processus (Éthier, 2010). Ce surcroît d’intérêt des chercheurs et des étudiants pour les études autochtones est aussi lié à des possibilités de financement.

Cette situation contribue à une réappropriation de la recherche et de la parole par les communautés. Plusieurs ont démontré que cette démarche valide les études et contribue à bonifier les résultats qui en découlent (Asselin et Basile, 2012). De plus, les innovations sociales provenant du monde autochtone profitent à la société et aux recherches en général, en valorisant des perspectives et des épistémologies marginalisées (Smith, 2013).

Toutefois, cette popularisation des études autochtones n’est pas à l’abri des effets de mode. L’approche communautaire en recherche comporte aussi des limites et pose plusieurs défis et dilemmes. En outre, des concepts tels que la réconciliation et l’autochtonisation sont lourds de sens et doivent être employés avec parcimonie. De plus, ces approches ne garantissent pas qu’il ne puisse s’opérer une hiérarchisation des savoirs et des rôles dans les équipes et dans la répartition du financement. Il convient donc de réfléchir à ces nouvelles pratiques et aux manières de mener des études en milieux autochtones dans ce nouveau contexte en émergence.

Nous invitons des acteurs des milieux autochtones et leurs partenaires à venir échanger leurs expériences et leurs points de vue. Nous interrogerons des manières d’éviter des dérives et diverses formes d’instrumentalisation. Nous aborderons les défis (politiques, éthiques, méthodologiques et épistémologiques) liés à la mobilisation des savoirs, les conditions gagnantes pour que les gens des milieux autochtones s’approprient les recherches et des stratégies pour arrimer les innovations sociales communautaires à celles du milieu académique.

De par sa formule interdisciplinaire et internationale, le colloque encouragera un réseautage et un échange de bonnes pratiques. Il contribuera à sensibiliser les conférenciers et l’auditoire à plusieurs défis et écueils qui guettent les études adoptant des méthodologies communautaires.

L’événement est organisé par le Bureau du Ndakina du Grand Conseil de la Nation Waban-Aki. La présence de l’organisation de la Nation W8banaki soulignera du fait même que la 88^e édition du congrès de l’Acfas se tient sur son territoire ancestral. Le colloque regroupera des instituts culturels ou des instituts de recherche de plusieurs nations autochtones et des chercheurs de plusieurs universités.