Colloque

Nouvelle école, nouvelle Afrique

Yao Clément Kouakou

Membre a labase

Yao Clément Kouakou : IRDA

Résumé de la communication

L’éducation coloniale que nous avons reçue visait à créer des esprits colonisés, sous-développés et apeurés. Elle a fait des colonisés des consommateurs de produits malsains, afin d’enrichir le maître prédateur capitaliste et manipulateur. Pour toutes ces raisons, l’Afrique ne parvient pas à se construire un système éducatif adéquat, qui la sortirait de son sous-développement. Car ses programmes sont restés « désuets et foncièrement hostiles à son développement », ce qui a pour conséquence de faire de l’Afrique la proie du post-indépendantisme. Un bilan mitigé qui laisse une grande partie de ce continent comme un nouveau-né dans son berceau. L’Afrique est toujours restée enfant à qui il faut tout dicter. De ce fait, l’éducation étant l’un des piliers les plus importants sans lequel aucun développement n’est possible, elle doit constituer le ciment de ce développement. Du coup, le besoin de repenser l’école s’impose en commençant par la connaissance de sa propre culture, ce qui lui donnera une orientation claire de son développement. Forts de ce constat, on voit que l’Africanologie serait un apport indéniable pour repenser de façon efficiente l’éducation en Afrique pour une nouvelle Afrique.

Résumé du colloque

Le concept d’africanologie (Diakité, 2016) se définit, selon son concepteur, comme :

« Une discipline réflexive née de la jonction des sciences philosophiques, expérimentales, des cultures africaines, occidentales et des sciences humaines. Elle est un champ interdisciplinaire qui commence d’abord par la philosophie, passe de là aux sciences humaines et s’achève dans les sciences expérimentales. L’Africanologie est une tétraphilosophie; c’est-à-dire qu’elle est à la fois une géophilosophie, une historiophilosophie, une sociophilosophie et une médicophilosophie. Elle se définit donc comme une scientophilosophie, c’est-à-dire l’étude clinique, scientifique et philosophique de l’Afrique à partir de sa genèse et de son fonctionnement en tenant compte de son histoire, de ses cultures, de ses civilisations, de ses découvertes, de ses inventions et de ses pratiques. L’Africanologie est le gain de la symbiose des savoirs occidentaux et des savoirs endogènes africains. » (Diakité, 2018, p.122-123)

L’africanologie peut apparaître comme le résultat d’une volonté de reconstruction et de renaissance d’une société africaine à travers l’éveil des consciences.

Ainsi, à l’image de la négritude, l’africanologie se veut aujourd’hui la thérapeute de l’Afrique et des Africains, en vue de venir à bout des maux qui les rongent. À partir d’un diagnostic réaliste et objectif du mal africain, dénué de toute complaisance, l’africanologie se fait un devoir d’indiquer aux Africains les voies et les moyens susceptibles d’en venir à bout, et donc de créer les conditions de l’émergence, ultime étape vers le développement. Mais en réalité, l’africanologie est-elle susceptible d’influencer le destin de l’Afrique et des Africains, en leur donnant la possibilité de relever les défis du développement? Faut-il voir en l’africanologie un concept de trop au sein des études africaines? Sa démarche se démarque-t-elle des autres disciplines et autres doctrines vouées à l’Afrique? La révolution, sous-tendue par l’éveil des consciences qu’elle prône, ne présuppose-t-elle pas la mise en parallèle des perspectives exogènes et celles dites endogènes? Finalement, quelles peuvent être les forces et les faiblesses de l’africanologie, dans sa contribution à la marche de l’Afrique vers l’émergence, dans un contexte de mondialisation?

Ce colloque vise à faire l’état des lieux des études africaines contemporaines en général, et de l’africanologie en particulier, au regard des défis des temps nouveaux. Il se doit, pour y parvenir, de proposer une discussion critique autour du concept d’africanologie, c’est-à-dire en débattre l’opportunité du surgissement et en relever d’une part les forces et d’autre part les faiblesses, le tout dans une mise en parallèle avec d’autres disciplines, doctrines ou concepts en lien avec l’Afrique, et ce, dans le but de situer la contribution de l’africanologie dans le processus de développement de l’Afrique.