Colloque

Se (re)faire une beauté: crise des identités sexuelles masculines dans la diaspora du désir des corps queer

Dany Jacob

Membre a labase

Dany Jacob : Michigan Technological University

Résumé de la communication

Notre société est en crise. En soi, cette constatation n’est pas étonnante. Ici, nous proposons de nous pencher sur la digitalisation, créant un monde à part qui se superpose à notre réalité tangible. Voilà cette crise contemporaine : la possibilité infinie de se créer, de se recréer ou bien de se dissimuler ou déguiser dans la multitude. Surtout pour les identités sexuelles masculines. Les théories de la masculinité, branche du féminisme, sont encore juvéniles en ce qui concerne cette discussion. Notre proposition est d’utiliser un cadre théorique unique basé sur un amalgame de lectures et théories afin de pouvoir approcher ce sujet d’un œil critique. C’est ce que nous appellerons « l’effet dandy », qui reprend la prémisse que la figure du dandy est une des expressions queers les plus manifestes dont nous sommes les héritiers de nos jours. Il surpasse le gouffre que la crise identitaire crée au XIXe siècle pour former sa propre caste, le « sexe esthétique ». Cet agencement s’explique par une superposition de théories du fétichisme lacanien et marxien avec les théories spatio-temporelles de Michel de Certeau, d’Edward Soja associées au devenir performatif deleuzo-guattarien. Dans l’état de muabilité constante du dandy, en construisant le fétiche et en l’exhibant de manière performative, celui-ci est affect (Sara Ahmed, sur le dégoût) et signe (Roland Barthes). Le deuxième volet servira à mettre en exergue les performances « dandys » des corps masculins et des désirs pour eux

Résumé du colloque

Les dernières années se démarquent par une pluralité de discours et de représentations (littéraires, artistiques ou cinématographiques) inédites sur la sexualité des femmes, des minorités sexuelles et de genre, ainsi que sur des pratiques sexuelles et affectives alternatives telles le BDSM et les non-monogamies. On assiste à un certain élargissement du droit à la subjectivité et à l’agentivité sexuelle des groupes opprimés. Au centre des préoccupations sur les sexualités vient le consentement. Le mouvement #metoo a fait émerger plusieurs questions sur la sexualité égalitaire : comment politiser collectivement le consentement dans un contexte individualiste néolibéral? Quelle est la place du désir et du plaisir dans le consentement? Quelles pratiques éducatives, militantes ou culturelles peut-on mettre en place? D’un point de vue féministe, queer, antiraciste et décolonial, comment (re)penser la subversion érotique et les stratégies de résistance face aux impératifs des industries culturelles qui tendent à édulcorer la radicalité politique de certains discours et représentations? Ce colloque constitue un espace d’arrimage interdisciplinaire des savoirs à propos du consentement, du plaisir et du désir en partageant des outils conceptuels souvent ignorés d’une discipline à l’autre, tels que l’injustice épistémique (Fricker, 2007; Dotson, 2018), les scripts sexuels (Simon et Gagnon, 1973) et l’agentivité sexuelle (Lang, 2011; Lavigne et coll., 2019), les affects et la corporéité (Gregg et Seigworth, 2010; Grosz, 1994, 2017; Ahmed, 2017). Les axes suivants seront explorés : 1) Apports épistémologiques, critiques et éthiques : quelles injustices épistémiques reproduisent les théories actuelles? Quelles sont les avenues de (re)politisation des savoirs sur les concepts de consentement, de désir et de plaisir? 2) Apports théoriques : quels arrimages possibles entre les concepts de corporéité ou des affects à la théorie des scripts sexuels ou de l’agentivité sexuelle? et 3) Représentations des corps et des sexualités : Quels contre-scripts observons-nous (au cinéma, dans les séries, les œuvres littéraires, la pornographie, etc.)? Quelles avenues de résistance proposent-ils ou encore à quelles réifications s’adonnent-ils? Quel est le potentiel éducatif et militant de ces représentations?