Colloque

Où est passée la philosophie de l’éducation ? Histoire d’une migration institutionnelle et disciplinaire

Christophe Point

Membre a labase

Christophe Point : Université de Sherbrooke

Résumé de la communication

Notre proposition a pour l’objet l’histoire institutionnelle et disciplinaire de la philosophie de l’éducation aux États-Unis, du milieu du XX^e siècle à nos jours, ainsi que les conséquences de cette migration sur la production et circulation des connaissances de ce champ d’études. Nous proposons ici un récit de l’évolution de ce champ d’étude, avec pour point de départ l’opposition au sein des départements de philosophie entre les partisans de la philosophie analytique et les partisans du pragmatisme. En effet, John Dewey était vu, dès les années 40, par les philosophes analytiques comme un représentant d’une philosophie dite « continentale » surchargée de métaphysique, d’approximations et d’obscurité. Ainsi, le premier geste de la philosophie analytique pour « gagner » ce sous-champ de la philosophie a été de « briser les chaînes » dans lequel l’emprisonnait « le fantôme de Dewey ». Robin Barrow, Richard Stanley Peters ou encore John Mc Peck s’illustrèrent alors dans une critique précise et radicale de la philosophie de l’éducation pragmatiste. Mais, ce faisant, c’est la philosophie de l’éducation elle-même qui dut peu à peu s’exiler hors des départements de philosophie pour se chercher une place au sein des nouveaux départements d’éducation. Ainsi, nous souhaitons rendre compte rétrospectivement des effets de cette migration de la philosophie de l’éducation sur la recherche et la circulation des connaissances reconnues comme appartenant à la philosophie de l’éducation.

Résumé du colloque

Afin de faire écho au thème du 89^e Congrès de l’Acfas, intitulé Sciences, innovations, sociétés, la Société de philosophie du Québec invite ses membres à réfléchir à la complexité et à la richesse des rapports (passés, présents et futurs) entre science, philosophie et société.

Érigées en champs de recherche autonomes, la philosophie et la science se sont développées de concert, nouant à chaque époque des rapports singuliers mais aussi changeants. Dans l’Antiquité, la philosophie s’institue en rupture avec l’opinion et coïncide avec la science en tant que quête de la vérité. À l’époque moderne, l’expression philosophie naturelle évoque encore l’idée selon laquelle la science et la philosophie relèvent d’une même entreprise intellectuelle.

Du tronc commun auquel elles appartenaient jusqu’alors, la physique, la chimie, la biologie et la psychologie s’autonomisent entre le 17^e et le 19^e siècle. Au 20^e siècle, la phénoménologie et la philosophie analytique vont s’engager dans des voies qui opposeront frontalement science et philosophie. Néanmoins, dans le sillage du retour du naturalisme, les rapports entre la philosophie et les sciences empiriques seront une fois de plus appelés à se réinventer. Parfois envisagées comme étant « sur le même bateau », la science et la philosophie ont connu un nouveau rapprochement qui déboucha plus récemment sur l’idée d’une « philosophie expérimentale ».

Alors que la science est appelée à servir de fondement à la décision politique, réfléchir aux configurations qu’ont connues la science et la philosophie dans l’histoire de la pensée philosophique conduit à interroger de nouveau le rôle de la philosophie dans la science et dans la société plus largement. Comment et par quelles voies la philosophie peut-elle contribuer à la science? Inversement, qu’est-ce que la science peut amener à la philosophie, et comment décrire cet apport? Et comment ce dialogue pourrait-il enrichir la contribution de la philosophie aux grands débats de société?